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沛者得来( )是公元3世纪东北亚古国高句丽的名大臣。本西鸭谷左勿村农夫出生,东川王期间任高句丽的大对卢(国相)。史书记载:句骊沛者名得来,数谏宫,宫不从其言。得来叹曰:“立见此地将生蓬篙。”遂不食而死,举国贤之。
东川王即位后,基于中国本土天下三分,曹魏政权忙于与蜀汉,东吴在南方交战,东川王屡屡在辽东寇边。为了挽救东川王战争政策可能对高句丽带来的毁灭性打击,沛者得来屡次进谏国王应当顺服中原王朝。 后沛者得来绝食而死,据《三国志》所载,后来魏将毌丘俭下令“屠丸都”,唯独对当初劝说国王不要侵犯魏国的沛者得来一家网开一面,“俭令诸军不坏其墓,不伐其树,得其妻子,皆放遣之。”
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注:此名相非真实佛经所出,乃日本人所创设的教派的论著,虽用《法华经》名相,但所言皆自创。
三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以,秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经,是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中:「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道,并未有加以揭示,只有我天台智者识存于心。」(日文御书全集一八九页)日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对,「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字,但各界是独自存在,互不相关,佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具,所以未有说出一念三千。相反,在《法华经》前半的十四品门中,说明了十界互具的意义。而且,在《法华经》方便品第二中说出十如是,再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事,在理论上大致已经说明出来,所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而,在《法华经》迹门中虽然说百界千如,那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性,但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土,说出久远常住的佛的真实姿态。而且,在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土,因此而令三世间齐备,加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此,通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛,《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
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NGC 5253是位于半人马座的一个不规则星系。此星系亦是已知在地球附近的蓝致密矮星系之一,距地球约一千一百万光年。它也被视为半人马座 A/M83星系团的一员。
NGC 5253拥有相比起其他同类星系更多的尘埃及重元素,不过比起银河系这些一般星系还是很少。星系中心是活跃的恒星生成点,而在中心的星爆区则有一大量炽热和年轻的明亮恒星。不过,星系的光度却为炽热和混有尘埃的气体云所掩盖。大学物理学与天文学教授吉恩-特纳和他的同事对NGC 5253星系进行了详细的研究,发现NGC 5253拥有其数百个星团和一些年轻的星体,特别是还拥有大量的暗物质。
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