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大陈人以都供奉杨家将为多，也有部分拜五显大帝。当时新龙村的大陈人，想把他们在大陈岛上信奉的五显大帝供奉在庙内，取为「新龙宫」，只是向县府社会课提出时被否决。他们想出变通的办法挂起「中国孔学会枋寮办事处」，并称要传承家乡文庙香火来建枋寮孔庙，于是成功在1964年兴建，位于义民路上公有地，落成时枋寮建兴寺住持奉献匾额一块悬挂于正门门楣上。
大陈人将孔子画像挂在庙中央，一旁再摆设五显大帝神像。每年孔子诞辰时，枋寮乡长、乡民代表会正副主席及代表担任主陪祭祭孔、行三献礼，国民中小学教师与祭。枋寮乡办乡运也会在此点圣火。随著年代改变，孔子像却被越移到不明显的地方，不久，就看不到任何孔子的画像或有关物品。
2001年时大堂上依然有孔子庙三个大字，但庙内祭祀著伍显大帝三座神像，无任何有关孔子的事与物。当地村民是说画像不知如何遗失了，想再立个至圣先师孔子牌位，但如今缺钱、缺人。乡公所则认为应还给孔庙干净地方，这些神祉需想办法安顿。东港镇民周进辉从媒体披露获知这项消息，即与新龙村长陈吉文、乡代表卢铭荣等人连络，自费花了卅多万元购买一块樟木，以两个多月时间，完成一座高三尺六、重五十公斤的孔子神像，于2002年12月27日在此庙举行安座大典。在东港镇经营佛教文物公司的周进辉还连同香炉、灯座一并赠送，并祝福新龙村今后文风鼎盛。
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地震海洋学的主要优势在于它提供了高分辨率（高达 10 m）的海洋结构图像，可以与海洋的定量信息相结合。这些图像在不同尺度上，可识别海洋结构的长度、宽度和高度。如果地震数据是 3D 的，那么也可以分析海洋结构在时间的演变。
震测数据经过处理后，结合其图像，可提取有关海洋的其他定量信息。到目前为止，温度，盐度，密度和其他重要特性的分布信息已可由震测海洋学提取。例如，Paramo 和 Holbrook (2005) 使用振幅随偏移距的变化方法计算出挪威海的一维的温度梯度。最近，由Cord Papenberg 等人 (2010) 提出的高分辨率二维温度和盐度分布，是二维技术发展的趋势。这些研究领域是使用结合震测和物理海洋学数据的迭代反演而得出的。以后，根据蒙特卡罗反演而导出更复杂的反演技术。
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在8个月内，考古人员在2000平方米的遗址上抢救性发掘了其中800多平方米。该遗址的文化遗物出自距地表11米至12米的深处，包括上、下两个相互距离1米的文化层，两处遗址地层均有石器、含炭屑以及骨制品、骨化石，代表该遗址古人类的两个生活期。下层距今约22万年，遗址面积达数百平方米，出土石器、兽骨近千件，炭坑多座，是平原上的一处居址；上层的时代晚于下层，发现的遗物很少，但它表明古人类不止一次在该地区活动。最终被保留并在博物馆展示的是距离地表12米的下层遗址的遗址块。
专家根据考古发现推测，当时王府井地区为平原河谷，古人类为狩猎而来。在遗址中未发现供居住的洞穴，当时古人类也未掌握搭棚建屋技术，所以推断古人类来到该地区仅为短暂停留，未长期居住。
在发掘之后，东方广场有限公司与东城区人民政府共同投资，东城区文化委员会、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、北京市文物研究所共同筹备博物馆的展览。 专家们在抢救性发掘的800多平方米中挑选了富含古人类生活遗迹、较具有保护价值的遗址地块，切割为小块，装箱后运走保存。2001年，这些遗址块又被运到新建的博物馆内，拼凑复原。
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