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* 般若时：一切法皆摩诃衍，大小融会，无二无别，汰除大、小别见情执，此般若中，不说三藏教，带通教、别教，正说圆教。代表为《大般若经》、《金刚般若》、《大品般若》等诸般若经。阿含、方等、般若，此三对华严顿教，总名为渐。
* 法华涅槃时：开权显实，三乘皆一佛乘，令前四之藏、通、别教皆成圆教。前四之圆教，本自圆融，不待开显，不过不及法华淳一无杂，独说圆教。于般若时，声闻转教大乘，皆知法门。佛于法华时，开示悟入佛之知见，授记作佛而已。次说大涅槃，为未熟者，更说藏通别圆四教，具谈佛性，令具真常入大涅槃，此名捃拾教。又因末代钝根，于佛法中起断灭见，而设三种权法，扶一圆实，故名扶律谈常教。代表为《法华经》、《大般涅槃经》。
蕅益智旭在《教观纲宗》中，指天台之五时不可拘定年月日时，如来一切时皆说此五味教，但随化机，为其说法。
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1644年，尚贤王遣正议大夫金应元、使者吉时逢等渡明请求册封；因当时清军攻入中原，战乱未平，且又有海盗阻隔道路，所以长时期滞留在福建省。1645年，南明弘光帝即位，遣福州左卫指挥花煾诏谕琉球。尚贤王遣毛大用、阮士元庆祝并再次请求册封。弘光帝以礼科给事中陈燕翼为册封正使、行人司行人韩元勋为册封副使。不过未出航的时候弘光政权就被清军所灭。
隆武帝立于福建，遣指挥闽邦基诏谕琉球，琉球还继续遣使向南明朝贡。1646年，隆武帝为清朝所灭后，琉球仍然向监国鲁王朱以海朝贡。琉球王府也同支持鲁王的建国公郑彩关系密切，郑彩也严禁手下船只袭击琉球贡船。鲁王和建国公通过琉球的朝贡贸易获得了抗击清军所需的硫磺；另一方面，建国公希望从日本购买武器，但由于江户幕府坚持锁国政策而失败了。
1653年，监国鲁王政权在清军的攻势下瓦解，郑芝龙降清，郑彩又因与郑成功不和而退出政治舞台。琉球一直拒绝同清朝建立关系，直到1653年（顺治十年）为止。
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