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台湾清治末期至日治初期，头汴坑地区为一街庄，称为「头汴坑庄」，隶属于蓝兴堡。该庄北与大坑庄、大湳庄为邻，东边北段与水底藔庄为邻，东边南段与蕃地为邻，南边东段为水长流庄、墘溪湾庄，南边西段至西边南段为车笼埔庄，西边北段为太平庄、三汴庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于台中厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「大平区」，隶属于台中厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，大平区隶属不变。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「头汴坑」大字，隶属于台中州大屯郡大平庄。

战后大平庄改制并改名为「太平乡」，隶属于台中县，大字亦改制为村。1996年，太平乡因人口达15万人，升格成为太平市，村亦改制为里。2010年12月，台中县市合并为直辖台中市，太平市改制为太平区。

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巨龙形类（学名：Titanosauriformes）又译泰坦巨龙形类，是蜥脚下目大鼻龙类的一个演化支，包含较原始的黄河巨龙、腕龙科以及较先进的多孔椎龙类，（包含盘足龙科与泰坦巨龙类）。牠们生存于侏㑩纪晚期到白垩纪晚期，如果腕龙科的马达加斯加沟椎龙（B. madagascariensis）是有效种的话，最早出现年代将提早到侏㑩纪中期的巴柔阶。

巨龙形类的身体厚壮、前肢与颈部都很长、尾巴相对较短。

齿骨的多面陡峭，包含近舌、唇等面。腭骨与上颌骨的接触面呈棒状。前段的背肋宽广，呈板状。人字形骨没有分叉。尾部神经弓的基部前面涵盖到椎体。脊椎中段与尾部的人字形骨，往后下方弯曲。尾椎中后段的神经弓，位置较前。前脚的第一指爪缩小，或不存在。股骨的近侧1/3中度偏转。

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莫特曼对于圣灵的位格亦是从三一神思考的架构来理解的，除了接受西方教会的和子说传统外，也整合了东方教会的想法，认为位格指的是主体性的源头，圣灵的位格就是指圣灵的主体性，也就是圣灵是谁的问题，并且认为应从圣灵与父及子的关系来理解。莫特曼认为「不应只提到圣灵分别与圣父、圣子的关系而已，也应当同时提到圣父与圣子的关系」，所以他提出由「圣父所出的圣灵亦由为圣父所生的圣子所出」的说法用以调和东西方教会的观念差异。略而言之，他对圣灵位格的看法是这样的：这共融为一是三一神内在生命（一），相互寄居就表示父、子、灵之间的差异（三），其间差异的互动则是爱。

莫特曼圣灵论的贡献是从三一神观出发，一方面是人经历圣灵的多元性，在自然里体验圣灵更是另一个特点。

综观以上三位著名神学家对圣灵的看法，可观察出人类对于圣灵的认识是从单一到多元，从片面到完整的；显示三一神乐意人们更加的来认识祂。其中莫特曼对圣灵工作描述的清晰明白，又具宽广的视野，且对圣灵位格处理能执两用中。但圣灵论尚未发展完备，深值持续讨论及研究。在讨论、认识甚至研究圣灵时，若要避免在偏差有两点特别必须注意的事项：

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