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罗钦顺对程朱理学的改造、对“气学”的创建、对佛学的批判，使他在中国哲学史上有重要影响与地位。《明史·儒林传》说：“钦顺潜心理学，深有得于性命理气之微旨。”

罗钦顺认为佛家与“吾儒”的最大区别在于对“性”理解不同。佛教唯识宗将“八识”中的阿赖耶识视为永恒不变的本体，而且以本体为真，以现象为妄，罗钦顺认为其错误在于割裂了本体与现象的关系。罗钦顺“早年笃信佛学，后断然舍弃，穷究性理之学。‘谓释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同’。‘通天地，亘古今，无非一气而已’。认为‘气’是宇宙万物的根本，‘理’是‘气’运动变化的条理秩序；‘初非别有一物，依于气而立，附于气以行也’。不同意朱熹‘理与气是二物’的见解，但仍接受程朱理学‘理一分殊’之说，认为‘人犹物也，我犹人也，其理容有二哉？然形质既具，则其分不能不殊；分殊故各私其身，理一故皆备于我’。”

对于陆九渊和王阳明的心学，罗钦顺的态度是批判。对于程朱理学，罗钦顺的态度是部分扬弃，用理气为一物修正了朱熹理气二分的理气论。罗钦顺认为气有聚散，聚散之理就在其中，并不是超乎气之聚散之上另有聚散之理。对于理事关系，程朱理学的意思是“理在事上”和“理在事先”，罗钦顺则认为“理在事中”。

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向北可以看到乗鞍岳，向南可以看到御岳山，景观非常美丽。

自从乗鞍岳北面安房峠（国道158号）的安房隧道（中部縦贯自动车道的一部分）通车之后，野麦峠作为连接高山和松本的交通要道的作用几乎完全丧失了。同时连接木曽方向的作用也因为镰峰南面的长峰峠（国道361号）的开通而失去。现在主要通行旅游车辆。也是日本秘境100选之一。

岐阜县方面将旧街道保留为野外步行者的县立自然公园，并且还设置了资料馆「野麦峠之馆」。长野县也把旧街道作为县的史迹保存。

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猪熊弦一郎（Inokuma Genichirou, ）是一位日本西洋画家。

1902年出生于日本香川县高松市，1922年考入东京美术学校（现东京艺术大学）洋画系，师从藤岛武二。后来中途退学。1926年初次入选帝国美术院举行的展览会，1936年与其他八名画作组成美术家团体新制作协会，1938年前往法国向亨利·马蒂斯学习，1940年随着第二次世界大战爆发乘坐避难船回国。1941年被派遣到中国作随军画家，之后转移至菲律宾和缅甸。1950年为三越百货设计包装纸，1951年完成在上野站的壁画，1955年计划前往法国巴黎学习，中途停留纽约改变心意在纽约开画室，1975年离开纽约，定期在夏威夷和东京都之间绘画。1991年丸龟市猪熊弦一郎现代美术馆建成开馆，他将自己的画作陆续捐献给美术馆。

1993年5月17日在东京都逝世，享年90岁。

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