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大福佬文化圈（Tōa Hok-ló Bûn-hòa-khoan），是一种将全世界使用泉漳语或潮州语的族群视为一个文化群体，并成为独立研究对象的用词，即“闽南文化概念”之延伸与拓展。它由台湾的历史学者翁佳音所提出，地理上涵盖了闽南、粤东（包含潮汕）、台湾、东南亚等，族群上则包含闽南人（泉漳人、潮州人）、闽南裔台湾人以及东南亚华人等。

自16世纪开始，闽南汉族大量向海外移民，但迁徙各地的闽南族裔在历史、语言与文化等方面仍保持紧密的交流与联系。这项概念的提出，受到20世纪的荷兰学者Pieter Geyl的核心史观「大荷兰文化圈」的影响，但不同的是，大福佬并没有如大荷兰般的民族统一主义等相关论述，仅作为文化圈的论述。

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学者林化煦根据汉代壁画和人偶，认为当时已有交领外衣里面穿圆领内衣的情形，自东汉以后，圆领内衣开始逐渐出现得频繁。到了南北朝后期，圆领开始大规模被作为外衣穿着，这时真正意义上的圆领袍才开始出现。

学者秦爱逊认为圆领袍最早于西魏：古书记载「为圆领对襟，小袖长袍」，《南史》记西域各部落人民的著衣说：「小袖长袍，小口垮」，可见「小袖圆领」当为西域一些非汉民族的典型衣式。北魏时鲜卑族拓跋氏统一北方，采取了一系列汉化政策，其中包含了服装上的融合。到了中国隋唐时期，圆领袍已经在社会上广为穿著。圆领衫由原来的“胡服”加上汉族服饰的元素结合成一款汉族服饰。当时上至帝王贵族，下到平民，皆以穿“胡服”为尚。到了清朝，随著易服令的实施，流传近千年的传统意义上的圆领袍逐渐被旗装彻底取代。

唐中书令马周上议：“《礼》无服衫之文，三代之制有深衣。请加襕、袖、褾、襈，为士人上服。开骻者名曰缺骻衫，庶人服之。”长孙无忌又议：“服袍者下加襕，绯、紫、绿皆视其品，庶人以白。”。

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布达围城战（Siege of Buda）发生于1686年6月至9月，是哈布斯堡王朝为首的神圣联盟对奥斯曼帝国占领的布达进行的围城战，也是奥斯曼－匈牙利战争的一部分。

1686年，神圣联盟首次围攻布达失败两年后，一场围城战重新开始。这次神圣联盟的军队规模要大得多，包括65,000-100,000名士兵，由日耳曼、匈牙利、克罗埃西亚、荷兰、英国、西班牙、捷克、义大利、加泰隆尼亚、法国、勃艮第、丹麦和瑞典人组成。奥斯曼帝国军力约7,000名士兵。

1686年6月中旬，布达围城战开始。7月27日，神圣联盟军队开始了大规模攻击布达，击退了5,000名士兵。奥斯曼帝国救援军队于8月中旬抵达布达，但被指挥官洛林公爵查理（Charles V, Duke of Lorraine）领导军队击退。9月9日，神圣联盟攻进布达，奥斯曼帝国布达统治者阿布地帕夏（Abdi Pasha the Albanian）于战役中身亡。

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