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光绪《顺天府志·方略馆》注曰：“馆为军机章京纂辑方略及值宿之所。”《潘氏东华续录》载，“方略馆直宿章京佩带请印金牌。”《翁文恭日记》载，“军机大臣候朝，或饭或卧憩，俱在方略馆。”《枢垣纪略》载，“军机处满汉章京散直后，在城中则退食于方略馆。”《枢曹追忆》载，“军机章京直班者，退食于方略馆之宿舍。宿舍三间，中一间为饭厅，东西屋为二人之卧室。官厨例饭，几难下箸。”
《内务府奏销档》载，“同治二年九月，方略馆小库书籍被窃去三十余本，经东华门盘获追回。”
* 《钦定平定回疆剿平逆裔方略》八十六卷
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Memento mori（拉丁语片语，意思为「勿忘你终有一死」）是中世纪西方基督教对必死性之反思的理论及实践，尤其是作为一种思索尘世之虚幻和一切物质与和世俗工作之短暂的方式。它经常和死亡艺术（ars moriendi）及类似文学相提并论。「Memento mori」成为了禁欲主义的一条重要戒律，借此培养超脱和其他美德、将精力转移到灵魂不死与死后的世界，来完善人格。
在艺术中，「memento mori」（台湾译「死亡象征」）是提醒人固有一死的艺术性和象征性的话语。在欧洲基督教语境中，「『Memento mori』这一表述随着基督教的壮大而发展，它强调了天国、地狱，以及死后的灵魂救赎。」
在拉丁语中，「Memento」是「meminī」的将来祈使式的主动语态的第二人称单数形式，意思是“记住”，通常带有警告的语气“记住！”。「Mori」是异态动词「morior」的现在不定式的主动语态，意思是“死去”。
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那些著名湖怪的照片亦影响了后来的湖怪形象，比如尼斯湖水怪著名的“外科医生照片”。该照片自1934年4月21日在《每日邮报》发表以来已经产生深远影响，各地区湖怪“目击者”仿照"头部与颈部抬出水面“这一形象来制造目击照片。而尼斯湖水怪则与蛇颈龙形象捆绑，影响了诸如库西等水怪在流行文化中的模样。
科学怀疑论者Benjamin Radford与Joe Nickell合著的《Lake Monster Mysteries》一书中，两人对各地湖怪传闻分析后表示大量的湖怪目击实际上是水獭误判。乔·尼克尔博士在电视节目《MonsterQuest》展开的一项实验表明目击者对远处物体的大小判断会高估约40%。尼克尔还绘制了北美湖怪目击地图，在与水獭分布图对比后，两者高度重合。
古生物学家Darren Naish与保罗·巴雷特（Paul Barrett）表示长期存活的独立大型动物（即没有繁殖种群）是不现实的。在接受BBC采访时，两人明确表示诸如魔克拉-姆边贝这类大型神秘动物显然不可能是活恐龙或其它古生物。巴雷特指出一些湖怪传闻最初可能是父母希望籍此警告孩子避免靠近水边。在20世纪初曾卷起一股“恐龙热潮”，这一热潮可能影响后续湖怪的形象与故事。尽管存在着许多湖怪传闻，但其中一些已被证实为骗局（比如Lake George Monster），而一些“目击者”拍摄的照片也已被证实属于造假。
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