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卡斯泰尔诺-蒙特拉捷（Castelnau-Montratier，kastɛlno mɔ̃tʁatje；Castèlnau de Montratièr）是法国洛特省的一个旧市镇，属于卡奥尔区。该旧市镇总面积72.54平方公里，2009年时的人口为1837人。2017年，卡斯泰尔诺-蒙特拉捷与市镇圣阿洛齐合并为新市镇卡斯泰尔诺-蒙特拉捷-圣阿洛齐，新市镇行政中心位于卡斯泰尔诺-蒙特拉捷。

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就骑射而言，骑术与箭术同样重要。当骑弓手拉弓射箭时，双手不能紧持缰绳控制坐骑，有些武器也需要双手使用，例如蒙古人的套马杆。因此骑弓手精于骑术，甚至懂得不使用缰绳及利用马鬃驾驭坐骑。此外，马有跟随其他马匹的天性，即使是敌方马匹，弓骑手具有兼顾作战及控制马匹的能力。

骑弓手具备速度与箭术，回马箭是他们常用的战术。他们首先诈逃，逃至特定地点后突然转身放一记回马箭。这对正在追赶「败军」而松懈下来的敌人非常有效。回马箭战术通常与伏兵互相配合，威力很大，能击退数倍于己的敌人。使用回马箭击退敌人最著名的例子是在卡雷一役中的帕提亚弓骑手。

弓骑手的机动力很高，战术与机动力息息相关弓骑手善用诈逃、突袭、及箭术。他们通常发起远距离攻击，然后藉速度撤退得无影无踪，直至确定己方可以战胜敌军才大规模攻击对手。除此之外，由于马的奔跑速度很快，弓骑手能够在战场上快速转变阵形，包围敌军。

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阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。

后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

亚流在历史上似乎没有留下个人的著作，对于亚流的认识，只能从侧面来理解，透过从教会历史的背景，亚流的次位论神学可能来自当时的哲学传统如：柏拉图主义、新柏拉图主义、亚历山太的逻各斯哲学及斯多亚主义，以及希罗思想与犹太信仰的融合。亚流的神学可说是深受两大教会的传统影响。亚流是亚历山太教会的神职人员，可能受到当时的主教狄奥尼修斯（Dionysius）的影响，但在神学传统上却渊源于安提阿教会的路加诺（卢奇安/Lucian）。同时亚流也引用许多过去的观念，如：撒摩撒他的保罗的养子论、教父俄利根的次位论（Subordinationism）等说。

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