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宗教上，「闪米特」指与闪米特语言有关的宗教：所以犹太教、基督教与伊斯兰教经常被引为「闪米特宗教」，虽然现时人们多用「亚伯拉罕诸教」来形容。一个真正全面的闪米特宗教会包括在亚伯拉罕诸教兴起前在西亚流行的一些多神论的宗教（例如Adad、Hadad），因此准确地说，亚伯拉罕诸教为「闪米特一神诸教」，属闪米特诸教，因西亚的多神论宗教大多已经消失，故常常直接称为「闪米特宗教」。

在中世纪的欧洲，所有亚洲人都被认为是闪姆的后裔。直至十九世纪，闪米特这个名词仍然局限于历史上使用闪米特语言的民族。这些人被认为是一个与别不同的种族。可是，那时有些反闪米特的种族理论家提出，闪米特人是在之前分裂的种族愈来愈模糊的区别中产生的一群。这种假定的过程被种族理论家哥比诺称为「闪米特化」。后来，纳粹思想家罗辛堡亦支持这种认为闪米特产生自种族「混乱」的观念，

相反，现代科学以基因研究鉴定民族的共有生理遗传，而对闪米特人的分析，显示出他们明显有著同一先祖。虽然还没有找到任何明显的共同粒线体，但巴勒斯坦人、叙利亚人与犹太族裔有著非常紧密的Y染色体联系，纵使其他族群对它们有著种种的影响（见Y-chromosomal Aaron）。虽然族群遗传学仍然是一门新兴的科学，它似乎指出了这些人中，有一部分人的祖先来自闪米特中的近东人口（虽然《圣经》中的系谱与此相异）。

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津城（つじょう）是位在三重县津市的一座城，别名安浓津城（あのつじょう）。为三重县指定史迹。

津城于日本战国的永禄年间由细野藤光建造，之后在永禄10年（1567年）织田信长开始侵攻伊势国，翌年攻陷津城，由织田信包担任城主，信包将城郭扩充，并修缮石垣、建造护城河，整备本丸、二之丸、三之丸。于天正5年（1577年）5重天守和小天守落成。

到了丰臣时期，由富田一白担任城主。之后由儿子富田信高负责其位，在庆长5年（1600年），属于东军的信高，遭受西军毛利秀元和长宗我部盛亲3万大军攻击，仅有1千余军的信高寡不敌众，虽未被攻陷，而是选择投降开城，但城内大部分的建筑物已遭受严重的损坏（安浓津城の戦）。

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