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十一月初二日生，行三，由县学生中式四川乡试第二名举人，会试中式第六名。年三十五岁中式成化十一年乙未科第二甲第九名进士。授户部郎中。随后因万安当政，辞官归乡。南溪知县陈俊餽赠给刘忠仆役，刘忠拒不接受：「吾可以此累桑梓之民乎！」刘忠服事母亲至为孝顺。

曾祖刘永寿，同知；祖刘琬；父刘恂，教授；前母郭氏；前母王氏；前母熊氏；张氏。永感下，妻邓氏，兄广；本；文；廓，弟刘信（同科进士）。子孙刘景寅、刘景宇都相继考取进士。

南溪县城中大街建有刘氏一门四进士题名牌坊，上书「绣衣继美」。墓在县城东五里九龙滩岸后。

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在古代造型艺术的繁荣时期，通常得墨忒耳的形象同赫拉相似，只是相貌较为和善，没有赫拉威严。得墨忒耳是位慈眉善目的妇女，头戴用金色麦穗编织而成的环形冠冕，有时手执麦穗、水仙花、火炬、果篮、丰裕之角或镰刀。她的圣鸟是仙鹤，圣畜是母猪。

除了司管谷物和大地的丰饶外，得墨忒耳还被尊奉为立法女神或正义女神，其名为忒斯摩福拉，因为民以食为天，农业是人民生活和繁荣昌盛的根基；有时她还是婚姻与家庭的保护神，其形象与职能都与赫拉极其相似。通常对她的崇拜与对珀耳塞福涅的崇拜都紧密联系在一起。得墨忒耳的崇拜中心在厄琉西斯，并且在那里举行厄琉西斯秘密祭典。希腊各地都有纪念她的节庆，古代人们认为大地是生命之源，万物之母。向得墨忒耳献上的祭品有公牛、母牛、猪、水果、蜂房、果树、稻穗和板栗。在罗马，得墨忒耳与刻瑞斯混为一谈，并且在农民中十分盛行，祭祀的节日通常都在4月举行。后来刻瑞斯又同盖亚、瑞亚或库柏勒混合在一起。

起初地神是包揽一切的神，随着宗教思想的发展，才出现了得墨忒耳。在氏族贵族的统治时期，得墨忒耳被认为是世界上排名第二的神。荷马并未把得墨忒耳归纳在奥林帕斯的神系之中，也很少提到过她。随着农业地位的逐步攀升，对得墨忒耳的崇拜也大为发展。大约在公元前5-6世纪，得墨忒耳在奥林匹斯的神系中占有重要的地位。

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