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阿尔伯特·卡尔特夫（Albert Kalthoff ,1850-1906）在1904年的作品《基督教如何兴起？对基督问题的新贡献》（1907年出版的英文版书目为The rise of Christianity）中名为《耶稣在历史中存在吗？》的一章写道：“神的儿子，世界之主，为童贞女所生，并在死后复活。他和一个富有革命性观念的小木匠儿子是两个完全不同的人。如果其中一个是历史中的耶稣，那么，另一个肯定不是。耶稣历史性的真正问题不仅是在一个有无数声称自己是弥赛亚的犹地亚中是否有一个耶稣，而是：我们是否要承认这个在福音中叫做耶稣的历史人物，以及他是否被视为基督教的创始人。”
阿尔伯特·史怀哲（1875-1965）是个神学历史学家，他在《探索历史中的耶稣：批评性地研究从Reimarus到Wrede的探索进程》（1906年，第一版）中对过往探索耶稣的生命作出了一个重要而具批判性的回顾。他谴责各式作者的主体性将自己的喜好投射到耶稣的角色中。书中用一章（第10章）讨论了Christian Hermann Weisse的“两源假设”和Christian Gottlob Wilke的“Wilke假设”；用三章讨论了大卫·施特劳斯（第7,8和9章），用整整一章（第11章）讨论了布鲁诺·鲍尔。布鲁诺·鲍尔（1809-1882）是第一位肯定耶稣不在历史中存在的学院神学家。然而，他的学术著作被德国学术界埋葬，直到Albert Kalthoff将其从忽视和默默无闻中拯救出来之前，他仍然不为人知。 阿尔伯特·史怀哲高度赞地扬了鲍尔早期的作品，肯定了他关于耶稣的非历史性结论。
对第一次探索的直接挑战是基督神话理论。该理论第一次由亚瑟·德鲁斯（Arthur Drews）发表于1909年，讨论了基督神话理论，并否认了耶稣在历史中存在。德鲁斯扩大和宣传最初由布鲁诺·鲍尔提出的观点，他的书本引起了国际级的争议，从而让他具有国际声誉。1912年， S. J. Case 指出，在过去十年里，关于耶稣存在的怀疑已经占据了很多年，但没有什么地方比德国更明显，在那里，怀疑运动已经成为一种常规宣传，“其中，最重要的冠军是Karlsruhe技术高校的哲学教授亚瑟·德鲁斯。自1909年他的Christusmythe出版以来，在世界各地引起了广泛辩论，特别是在耶拿、马尔堡、吉森、莱比锡和柏林等重要的大学中心，于是这个主题不停地出现在公众面前。”
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阿德蒙特修道院图书馆（Stiftsbibliothek Admont）位于奥地利恩斯河旁的一个小镇阿德蒙特，附设于阿德蒙特修道院。阿德蒙特修道院成立之初，从圣伯多禄隐修院继续了大量书籍，奠定了发展图书馆的基础。阿德蒙特修道院图书馆正式成立于1776年，由维也纳建筑师Joseph Hueber设计，大厅长70米，宽14米，高13米，是世界上最大的修道院图书馆，同时图书馆内放置了Josef Stammel以Four last things为题材的巴洛克式的雕刻。
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鲁芝，字世英，扶风郡郿县（今陕西眉县）人，魏晋时期官员。
祖上有名气和品德，是西州豪族。他的父亲被郭汜所害。鲁芝小时候便流离失所。十七岁时移居雍地，研究古籍。郡里举荐他为上计吏，后被州里征为别驾。
车骑将军郭淮为雍州刺史时，敬重鲁芝。举荐他为孝廉，后任命为郎中。诸葛亮入侵陇右，郭淮又复请鲁芝为别驾。平定入侵之后，郭淮向公府举荐，征鲁芝为大司马曹真的属下，后来调任为临淄侯文学。郑袤向司空王朗推荐鲁芝，王朗立即礼聘他，后拜骑都尉、参军事、行南安太守，迁尚书郎。曹真视察关右军务时，鲁芝参与了大司马府的军事。曹真去世后，司马懿代替曹真，又任命鲁芝为参骠骑军事，后转任天水太守。天水和蜀汉相邻，多次被蜀军侵掠，人口一直下降，盗贼四起。鲁芝镇守防卫，建立集市贸易，几年的时间收复被掠夺的土地。后来被调任广平太守。天水百姓和少数民族百姓都敬仰他，不分老幼赴京上书，请求留下鲁芝。魏明帝答应并下诏嘉奖，勉以黄霸之美德，加封为讨寇将军。
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