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* 康涅狄格州哈姆顿市谢尔曼&谢尔曼大街
* 美国国会山的National Statuary Hall Collection（代表康涅狄格州的二人中的其中之一）
* “罗杰谢尔曼辩论社团”—西康涅狄格州立大学辩论队官方名称
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刑法上对于过失的责任型态大致区分为「有认识过失」和「无认识过失」两种，前者系指犯罪行为人认识到行为结果的发生，但确信其不发生者；后者则是指应注意、能注意却未注意的情形。「过失」与「故意」经常被视为是对立而截然不同的概念；然而有认识过失却经常与未必故意的概念混淆，实际上两者的界线划分也不是那么明确，学说上因此发展出数种故意理论欲区分两者，但仍然难以确立一个清晰的标准。
民法对于过失的Erfolgshaftung较之刑法更为细致，在侵权行为法中所对应之注意义务亦有所区别：
指欠缺普通人应有之注意，为责任最轻的过失型态。由于责任尚轻，通常需负此一程度注意义务的多半为无偿契约之债务人，例如赠与契约的赠与人。
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第四部分则是阐述一个被单一独立出来且具有所有感官功能的人所拥有的欲望、活动及思想。此论述是借由对在立陶宛森林中一个与熊共存的「野人」之观察所得到的论述。
论述结论：感官就是印证事物存在的自然法则，因此人与人之间对于事物的看法才会大相径庭；人只是一种由感官所获得经验的存在，所有天资与天赋的概念都应当被抛弃与淘汰。
孔狄亚克跟前人一样，也在思考语言源头的问题。该如何将想法连结在感知上，且它立刻从神学问题中引出了语言问题。由于孔狄亚克曾想像过藉著感知、堆叠、发音及愉快与不愉快的分别来塑造一个雕像，他便由此想像了一个故事，故事中有两个人，他们必须要互相交谈，而这两个人必须为异性。首先他们必须使用肢体语言（如手势、叫喊等），接下来才换成口说语言。以小孩来说，小孩借由跟父母的交流来特别锻炼舌头的灵活度，所以口说语言会比肢体语言的发展还来得不利，因为口说语言显得较为「交易」。对孔狄亚克来说，语言是纯属人类的创造物，符码及语言属于「人造的」，并非从大自然而来。他也跟索绪尔语言学派一样认为符码与思想是任意连结的。语言功能的规则对于孔狄亚克来说是独立且诉诸个人的。
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