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更新于 2026-10-28

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帝释天是吠陀经典中最重要的神明,出身提婆(deva),是天界之主,在古印度神话中有首要地位。但在吠陀时代后期,其地位慢慢被削弱,最后被降为次要神明,位阶低于梵天、湿婆与毗湿奴之下。

在佛教传说中,帝释天为忉利天之主,统率诸天的天人。北凉译本《大毗婆沙论》的帝释,在玄奘译本中被称为药叉天(即夜叉天),又「帝释」可以统率夜叉众,且其传说出身阿修罗之妻子舍脂亦曾被译为「设支」,在玄奘译本《大毗婆沙论》称其为青衣夜叉。据以上记载,印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉,与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。

《长阿含经》记载,帝释天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子来协助他与阿修罗王作战,似乎暗示他的地位高于其他四天。《大智度论》记载,帝释与阿修罗战斗时,居于中央,左方为伊舍那天,右方为婆楼那天。

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金立相,字道夫,号充庵,浙江台州府临海县人,民籍,明朝政治人物。

浙江乡试第六十九名。嘉靖三十二年(1553年)癸丑科第二甲第七十八名进士。都察院观政,与胞兄金立敬同官南京兵部主事,仕至员外郎、兵部武选司郎中,卒。

曾祖金鍧;祖父金纮,封南京刑部主事;父金贲亨,正德进士,曾任提学副使。母张氏(封安人)。兄金立爱(南京刑部主事、终养)、金立敬(见任福建提学副使)皆进士。临海县学西曾建有“父子四进士坊”。弟金立常(生员)。

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