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前奏曲Op. 28, No. 16为萧邦24首前奏曲中的乐曲,为降B小调,2/2拍。
乐曲首以由简短的引子(六个和弦)进入火热的急板(Presto con fuoco)的部分,右手部分为快速、不间断的十六分音,以音阶和不同音程穿梭键盘中音区和高音区,而到了最后双手合力弹出八度的十六分音,并大声弹出两个和弦作结。此曲被认为是作品中最难的前奏曲之一,因为左手需依从右手急速的乐句重复地以大跳弹出八分音的和弦。
阿尔弗雷德·科尔托将其称为“堕入深渊”(La course à l'abîme),汉斯·冯·彪罗将其称为“冥府”(Hades)。
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相关阅读:前奏曲Op.28, No. 16
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在精神病理学中,以自我为中心的反应,指的是患者以自身为(思考)中心,且专注于于自身,即(在思考时)将一切事物连结到自身。在精神分析中,它被认为是除退化外的另一种人格改变形式。 病理性自我中心性主要在人格障碍中被诊断出来,例如反社会人格障碍、自恋或表演型人格障碍。
在形上学的层面上,自我中心主义提出「我」为世界中心及起源。认为「我」所能感觉到的世界,就由「我」的存在而开始存在。因此自我中心主义在形上学中的观点基本上跟唯心主义一样,认为世界只是我们的感觉,物质存在以意识为基础。但分别在于,唯心主义注重的是真实和理念的分别,自我中心主义注重「我」。因为世界对于「我」来说只建基于「我」的感觉,因此世界的中心是「我」,世界亦可以被「我」改变,只要「我」改变自己的感觉。所以一切除了「我」的本性和潜意识外,都可以被「我」改变。
以自我中心主义为基础的定义论由此引申发展开去。
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相关阅读:自我中心主义
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福德祠的建筑特色与中国南方的潮州建筑非常相似。寺庙主祠福德祠及辅祠同德宫两座并立组成,两者之间隔一火巷;其整体是个两进两廊一护室的主祠加一座也是两进两廊的辅祠。主祠首进是三开间的门厅或拜殿,门楼肚只开一门,符合大伯公的神格位阶。门额书“福德祠”左右们联“福流粤海,德被南邦”。拜殿之后左右两廊连通道正殿,围合中央天井。这种两殿布置类似于中国潮州地区的四合院院落建筑模式(在潮州称“四点金”),可以看出当年潮州工匠很可能参与了这间客家寺庙的建造。
福德祠内有多件文物,最古老的是一块清道光廿四年(1844年)的铜制云版,庙里也藏有同治四年(1865年)的《永沾伯佑》匾额、光绪八年(1882年)的《求则得之》匾额、光绪廿九年(1903年)的《福荫群生》匾额和一口光绪三十四年(1909年)的古钟。
众神/佛:地藏菩萨、当年太岁、张公圣君 (法主公)、玄天上帝、齐天大圣、莲花三太子哪吒、财神爷、观音、文关帝、武关帝、太上老君、虎爷、土地公、大二爷伯、孝子公、四面佛
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