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矮松（学名：Pinus virginiana），又名北美二针松、维吉尼亚松或纽泽西松，是中型的树，由纽约南部的长岛向南经阿巴拉契亚山脉至西田纳西州及阿拉巴马都可以找到。矮松一般高9-18米，在良好的环境下可以生长得更高。树干直径达半米。矮松喜欢良好排水的土壤，在较为贫瘠及沙质的土壤会生长得较快，但却较为矮小。它的寿命约有65-90年。树叶形状简单。

矮松的针叶较短，只有4-8厘米长，呈黄绿色，一般都是成对及扭曲的。松果长4-7厘米，会挂在树上多年，第二年就会放出种子。一些矮松的生长习惯会扭曲树干。

矮松适合用来重新造林，并作为野生动物的生活地方。它亦会被用作圣诞树、木浆及木料。

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祖父刘玄之，父亲刘寿之，都是员外郎。她的母亲桓氏梦见吞玉胜生刘智容，时有紫光满室，告诉刘寿之，刘寿之说：“可惜不是男孩。”桓氏说：“虽女，亦足兴家矣。”年十余岁，嫁给了萧道成，严正有礼法，家庭肃然。

南朝宋泰豫元年（472年）去世，享年五十岁。葬在萧承之墓侧。升明二年（478年），赠竟陵公国夫人；三年（479年），赠齐国妃；印绶如太妃，灵牌入齐国宗庙为正神。建元元年（479年），尊谥昭皇后。三年（481年），赠其父刘寿之金紫光禄大夫，母桓氏上虞都乡君。

同年，萧道成谒见祖庙，为免拜祭妻子的尴尬，有司建议他在皇后室前倚门而立即可。最后他听彭城丞刘𤩽建议，令诸王以兼三公的身份代自己行礼。

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纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。

纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。

纽毕真说道，在把《圣经》翻译成世界上非基督教民族的语言中，传教士采纳了那些民族的名称来指称上帝；那些使用这些语言的本地基督徒能够凭借这个名称来崇拜「上帝、耶稣基督的天父……而上帝的启示在耶稣基督里的名称，只能通过使用那些在非基督教信仰与崇拜体系里形成的指称上帝的名称才能被理解。因此，也就不可能断言在这两者之间存在著一种完全的非连续性」。这就导致了纽毕真关于福音与文化特殊性的一种一般的观点。他说道：「福音无论在哪里被宣告，它都是以一种人类语言—这就意味著一种特定文化的语言—来宣告的；一个群体无论在哪里试图按照福音来生活，它都是一种特定的人类文化的一部份。无论在何处、无论在何时，传教士在去宣告福音时，他们都不是携带著一种超凡脱俗的东西，没有沾染任何人的文化成分；他们所携带的是一种表达在一个特定文化的语言与生活方式里的福音。」

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