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更新于 2026-10-07

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兔子在许多宗教中,具有广泛的、古老的,具有象征意义的一种动物,如在希腊神话中,它与爱神阿佛洛狄忒有关;对罗马人和日耳曼部落来说,它是强有生育力的象征;而在基督教中,它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释,如:黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁,而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

然而博伊斯或许并不想作品被这样分析,他承认这件作品是想提醒人类的局限性:对我来说,那野兔是某种象征的化身,因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里,并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地:而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力,但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面,吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的:比如在政界或学术界,他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如,蜂蜜是蜜蜂的产物,而蜜蜂对博伊斯来说,代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会;黄金在炼金术中具有重要意义,而铁作为火星的金属,代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到,而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎",尽管博伊斯并不同意这种说法。

博伊斯的本次艺术演绎被誉为被认为是二十世纪最重要的行为艺术作品之一,2005年玛丽娜·阿布拉莫维奇在纽约所罗门·R·古根海姆博物馆进行二次创作,随后成为了她的行为艺术作品系列《Seven Easy Pieces》的一部分。

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英国广播公司在一部于2003年开始播映的纪录片中把贝尔灯塔列为「工业世界的七大奇迹」之一。

罗伯特·史蒂文生是贝尔灯塔的发起人,是北灯塔委员会的初级工程师,他曾向委员会提议在礁石上建造灯塔,但委员会认为此计划太荒唐且不可行。1804年,英国军舰约克号撞上贝尔礁石沉没,约500名船员罹难,北灯塔委员会需要采取一些措施,他们找来当时著名的工程师约翰·雷尼,由他负责灯塔计划。约翰·雷尼认为史蒂文生的灯塔设计很好,但是发现他对灯塔弯曲度的计算错误,因此需要作出一些修正,以防灯塔倒塌。1806年,国会通过提案,准许建造贝尔灯塔,首席工程师一职由约翰·雷尼担任,而史蒂文生只是他的助手。

1807年8月17日,一组工人准备扬帆去贝尔礁石,但他们只能在风平浪静的夏季工作,而另一组工人就全天候在苏格兰打磨灯塔所需要的花岗石。工人们除了要打造地基之外,还要打造自己的房屋,因为他们的大帆船离礁石约一英里远,每天划来划去是费时失事。为了加快工作进度,史蒂文生要求工人在安息日工作,此举令许多工人不满,有些甚至在当天拒绝工作。

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