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熊袭族约生活在肥后国球磨郡（在今熊本县人吉市附近，球磨川上游）至大隅国赠于郡（今鹿儿岛县雾岛市附近，与曾于市、曾于郡不是同一个地方），其都城位于赠于地区。内藤湖南、津田左右吉、井上光贞等人认为，熊袭就是《魏志倭人传》中提到的狗奴国。
根据《古事记》产国部分的相关神话记载，熊袭别名「建日别」，在伊邪那岐和伊邪那美产下隐伎之三子岛之后，随后产下了筑紫岛（九州岛）。此岛有胴体一个，颜面四个，分别为白日别（筑紫国）、丰日别（丰国）、建日向日丰久士比泥别（肥国）和建日别（熊曾国）。
熊袭的头领称渠师者（イサオ），共有2人；其下有众多小头目，称为枭师（タケル）。这个民族在日本统一战争中曾一度与大和王权对抗。根据《日本书纪》记载，82年（景行12年），熊袭起兵反对大和王权。为了征讨熊袭，景行天皇于同年8月率军西征，进入筑紫，在丰前国京都郡（今福冈县行桥市）设立行宫。在诛杀了丰后国硕田的土蜘蛛后，11月进入日向国。熊袭的首领熊袭枭帅为其女所杀。翌年熊袭被景行天皇平定。
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记载表明，在公元前536年，圣殿的根基尚未奠好，“那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；……贿买谋士，要败坏他们的谋算。”（以斯拉记4：4，5）在公元前522年，这些非犹太籍的反对者终于获得成功，政府下令禁止工程进行。于是，哈该在波斯王大流士·希斯塔斯普作王的次年，即公元前520年，开始说预言，鼓励犹太人恢复建殿的工作。邻省的总督就此事向大流士王参奏，请王定夺。大流士重申居鲁士的诏令，吩咐犹太人无须理会敌人的反对，继续建殿的工程。
哈该的预言是希伯来文圣经正典的一部分，犹太人对此绝无疑问。进一步的证据见于以斯拉记5：1，经文谈及哈该“奉以色列上帝的名”说预言。以斯拉记6：14也有同样的记载。保罗的话证明哈该的预言确实是‘上帝所感示的圣经’的一部分，他在希伯来书12：26引述预言者的话：“但如今他应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’”（哈该书2：6）
在历史上，当时是一段非常重要的时期，哈该的工作证明对人民大有造益。他勇于承担预言者的工作，向犹太人发言时绝不含糊其词。他率直地告诉他们不要再拖延，要专心工作。他们若想从耶和华的手上安享繁荣，现在便要把握时间重建耶和华的殿，把纯真的崇拜恢复过来。哈该所传信息的主旨便是：人若想蒙耶和华赐福，便必须事奉真实的上帝，并切实遵行耶和华的一切命令。
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