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卓敬,字惟恭,浙江承宣布政使司温州府瑞安县卓嶴(又作卓岙,今属瑞安市仙降镇)人。靖难之变后,因为忠于建文帝,不愿归顺明成祖,被处决。明神宗为其平反,南明谥忠毅。
始祖自卓嶴(卓岙)徙居沧洲。卓士坚之孙,卓伯毅之子。少时聪慧,过目不忘,“美丰姿,善谈论,凡天官、舆地、律历、兵刑诸家,无不博究”。官户科给事中。官至户部侍郎。他曾劝建文帝提早削藩,请改封朱棣到南昌,“燕王雄才大略,酷似先帝,顾其为人,必非久在人下者。且北平天下都会,地方广邈,士马精强。今宜及其未备,徙封南昌,则羽翼既去,变无从生。”
建文四年六月,燕王举兵入金陵,是为明成祖。卓敬被捕,成祖责怪他提倡削藩,是离间骨肉,卓敬却说:“惜先帝不用敬言”。成祖颇爱其才,把他下狱,使人以管仲、魏征的案例劝他投降。卓敬不屈,但求一死,成祖亦不杀。国师姚道衍与卓敬有仇隙,便在成祖面前进谗:“敬言诚见用,上宁有今日。”成祖深以为意,因而斩卓敬并灭族。
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该术语用于描述将元虚构的文学手法与历史虚构相结合的虚构作品。被视为史学元虚构的作品也因频繁引用其他艺术、历史和文学文本(即互文性)而脱颖而出,以显示文学和史学作品对话语历史的依赖程度。
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这个词与后现代主义文学——尤其是小说紧密相连。根据哈琴的说法,在“后现代主义诗学”中,史学元虚构作品“广为人知、广受欢迎,它们既具有鲜明的自我反映特性,同时又悖论式的声称自己是历史事件和真实人物的再现”。这一点在史学元小说模仿的体裁中得到了证明,这些体裁被使用而且“滥用”,因此每一次模仿(以使那些体裁成为问题的方式)都构成了一种批判。这一过程也被称为“颠覆”,目的是揭露被压抑的历史,以便重新定义现实和真理。
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桂阳公主,唐高祖李渊女,生母没有记载,唐太宗李世民的姐妹。
李氏的生年、排行无具体记载。因父亲李渊对赵慈景“美其姿制”,所以下嫁。晋阳起兵后,赵慈景下狱。唐高祖进入长安后,封赵慈景为开化郡公、华州刺史。李氏始封桂阳公主。丈夫赵慈景在征讨尧君素时战死。后公主再嫁杨师道。聪明有思,善作诗,生活豪侈自肆,以长寿而逝。女杨氏嫁太子左卫率府中郎将五原郡公贺兰某,生子贺兰元琰。
* 《新唐书》卷八十三 列传第八·诸帝公主传
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