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印度教是贝里斯的少数民族信仰。根据2010年贝里斯官方所作的人口普查结果显示：贝里斯有0.2%的人口是印度教徒。然而，宗教数据档案协会指出，截至2005年，贝里斯有2.0%的人口认为自己是印度教徒。根据其他的消息来源，这一比例为2.3%。
今天贝里斯的印度教社区主要由1950年代抵达的印度教家庭组成，当时贝里斯仍是英国的殖民地。该社区几乎完全由信德族组成，因此内部几乎没有文化差异。
虽然贝里斯3.9%的人口是印度人，但他们大多数是基督徒。只有大约40%的人仍然是印度教徒。
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孔瓦县是坦桑尼亚多多马区的七个县之一。北与曼亚拉接壤，东与莫罗戈罗接壤，南与姆普瓦普瓦（Mpwapwa）接壤，西与查姆维诺（Chamwino）接壤。其县首府是孔瓦区。
根据 2012 坦桑尼亚人口普查，本区人口数为309,973人，比起2002年的249,760人还增加许多
来往多多马与莫罗戈罗的火车恰好经过这里，且是主干道；此外还有一条公路从此处经过。据传为二战后由英国所建，以方便运输农产品。
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在法学领域运用这一原则时，若某一法律是由合法程序产生的，就可以称其为“真实的/正确的/公正的”（wahr/richtig/gerecht）。规则的合法性取决于“是否在商谈中可以解决关于其有效性要求的问题”和“是否通过一种理性的立法程序产生，或至少可能在实用主义的、伦理的或道德的立场上显示其正确性”。
在法学商谈行为中，尤其是在作出判决或进行立法时，不可能存在无权威的情况，相反，这些行为受法律、法教义学或判例的制约。因此，在法学中运用商谈行为的理论时，应对其作出某些变通，使得判决也可以通过上述条件证立。阿列克西通过他的“特殊情形论”来实行这一变通。他认为，与一般商谈行为相比，法学商谈行为关注的是某一判决在有效的法律条文框架下是否能合理证立的问题。它起码要具有一定的合法性：即这一法条在体系化系统中的道德正确性，它是否根据立法程序的讨论确立，以及这一判决是否由法官作出。
对这一理论的反对意见可分为两方面，一是对其基础理论，即一般商谈理论的批评，二是对其特殊前提，即对其在法学领域中运用的批评。至于对其中“正确的或公正的法”这一概念的批评则集中于，商谈理论是否能充分论证其排他性要求。另外，学术上仍存疑的是，哈贝马斯和阿列克西提出的一般商谈理论和论证前提是否真的可以证立。
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