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* 行都司儒学，洪武二十三年置，北平始。

* 衞儒学，洪武十七年置，岷州衞，二十三年置，大宁等衞始。以教武臣子弟。俱设教授一人，训导二人。

教授、学正、教谕，掌训迪学校生徒，课艺业勤惰，评品行优劣，以听于学政。训导佐之。例用本省人。同府、州者否。江苏、安徽两省通用。

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拜先祖是指传统中式婚礼中，新人因一些特殊情形而无法一起行婚后礼中的庙见礼，诸如藩王之子入京为质、官员外放履职或受贬异地、使节出使外国、学子外出游学、商人长途经商、将士戊边出征、水手出海远航之类，为了遵循天大于人之则，这类情况下男方迎亲出发前并不祭祖，而于拜堂时拜祭先祖以及敬拜其在世配偶。这种婚俗礼仪形成的原因是中国传统文化中，妻子不仅仅是只须事奉公婆和繁衍后代，祭祀先人也为其更重要的职责，因此新人须一起同拜祖先以代表先人、宗族和家庭对婚姻的认可。而男方不亲迎时，也有拜先祖这项婚俗礼仪，原因是亲迎时，男方在新郎去女方家接新娘之前已于新郎出发前在新郎家里祭过祖了，而在同一婚礼中，先祖不能多次重复受祭；肇因先人再大也不能比天大，祭天只能祭一次，所以新郎的先人的受祭次数绝不能超过上天或神明的受祭次数。因此，在中国传统婚礼中，只有单顶娶时拜堂才拜先祖。此俗和新娘上轿以伞和米筛遮人敬天一样，再次体现了农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大的传统信仰。

现代华人社会由于生活节奏紧张、人口流动频繁和工作需要，新人多在其供职当地结婚，鲜少能依旧例返回原籍于家族祠堂中行庙见礼，所以当代中式婚礼中，拜堂时拜先祖之比例较过去有所提高。如新娘有孕在身，旧时是不能向祖先磕头的，磕头意味对祖先不敬，只能作揖或鞠躬。

祖宗牌位须位于神像之下、之前，辈份低的先祖牌位须位于辈份高的先祖牌位之下、之前。拜先祖时新人须三跪六磕(即每次下跪时磕俩头)，依次叩拜新郎祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、远祖父和鼻祖父之牌位，或其本人，如某位新郎的长辈尚健在的话(例如新郎的祖父)。鼻祖父之前的所有先人则只需一起叩拜一次。新人叩拜每位先祖牌位时须同时叩拜其配偶牌位，先男后女，但叩拜已逝的女性先人时只限于元配、平妻、和填房，妾无牌位，所以不拜妾，此乃封建礼教中嫡庶尊卑，等级分明之故。如某位新郎先祖的配偶们尚健在，则包括妾在内的所有配偶不分嫡庶都须接受新人叩拜，先嫡后庶，肇因活人不同于死人牌位；但如新郎生母被休且尚健在，她也决不能于亲生儿子婚礼时回到前夫家受新人叩拜。大部分地区拜先祖时，赞礼会同时吟吉语，例如：“祖宗家业喜相传，喜得后代福庆绵。新婚夫妇参祖后，流芳百世子孙贤。”须注意的是在传统中式婚礼中，并非所有婚礼拜堂时都拜先祖，

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是1992年11月13日在英属香港上映的魔幻片。

英叔一生钻研茅山术，替人排忧解难，白天替人看更晚上经营道观。英叔手下有五个徒弟，他们每日潜心学道修持，但是由于道观贫寒加上房东催租，为了生计英叔不得不搬到一间帮忙看更的老宅邸。住进去后遇上一对鬼夫妻，丈夫总是每天粗暴虐待妻子-阿娟，即便死后百年来也不得安宁。英叔出于善心和慈悲，从丈夫手里救出了阿娟，而狠狠地教训了丈夫一顿，并赶出宅院。而阿娟在受到英叔及其徒弟后现代主义的启发，决心不再盲目愚忠迂腐过去还。在一次丈夫带著手下返回宅欲报夺妻之恨时找上英叔，一开始英叔一行人在打斗中处于下风，最后局势逆转成功再一次打跑众鬼。而恢复女权的阿娟也出手教训了丈夫并休书断离后将其赶走。然而，两名国际大盗得知宅子里埋有黄金，佯装传教士要分租房间做教堂，面对金钱诱惑下英叔勉为其难答应一起合住。就在某日，外国人灌醉英叔后打算偷取黄金，不料在阿娟吸去英叔酒气后将其救醒，使得外国人一时之间难以得逞。心有不甘的两人找上巫术大师，并从阿娟丈夫口中套出女鬼阿娟生辰八字，巫师立马作法用火焚术对付阿娟使其灼伤。英叔在阿娟受伤期间替其疗伤，为防止外国人再次来犯，而布下阵局，但最后也难以抵档住枪炮的威力。阵局被破，众人皆被外国人生擒，就在生死存亡之际，阿娟恢复了伤势，从外国人手下救回了英叔和徒弟们，并把外国人再次赶出了宅院，之后他们几人也在宅院里挖到了黄金，英叔也大手笔买下了大宅供大家享福。而大宅的主人正是阿娟的外孙女小娟，这天她特意带著外孙女小娟娟从外国回来看刚卖掉的祖屋，正巧见到大宅内的阿娟。

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