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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。
鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。
在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。
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涛海(拉丁名:"Mare Hiemis")是月球表面上的一小块区域，位于施吕特环形山(Schlüter)底部。该名称未被列入国际天文学联合会编制的月球表面现代地貌特征名录。
波涛海也称为"冬海"，德国天文学家"尤利乌斯·海因里希·弗朗茨"(1847–1913)在1923年出版的《月球上的景观》(«Die Randlandschaften des Mondes»)一书中，将它与春海、夏海和秋海(后被更名为春湖、夏湖和秋湖)一起编入第1319-1321号条目下。
在1935年布莱格和穆勒发表的国际天文联合会正式月表对象中，被列为第1975a号。
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1839年，柯丁和奥斯特一起做了水的压缩试验。他在他写的第一部科学著作中总结了这个实验。尽管没有像焦耳于同年所做的那样计算热功当量，柯丁还是陈述了“在每一次试验中，吸收的热力的量和丧失的动力相等”的观点。
伴随著奥斯特的支持，一系列后续的定量试验受到了Royal Danish Academy of Sciences and Letters的资助，1847年据此写出了一份报告。1850年，柯丁测出了一个比现代功的热当量(4.1860 J·cal−1)低大约14%的值，而同时焦耳测出的是4.159 J·cal−1。1852年柯丁又一次计算时便只比现在低3%了。
* 1875年被选为瑞典皇家科学院院士。
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