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方法论的个人主义反对将一个被控制的、实验性的群体作为研究模型，因为个人主义否认一个集体可以被当成是一个独立的决策者，主张群体只不过是许多个体的组合，因此应该以个体行为作为基础研究社会科学。这种方法论也常被用以攻击其他集体主义的研究方法，例如历史主义（historicism）、结构功能主义（Structural functionalism），也反对以社会阶级、性别角色、甚至是族群作为研究实体。甚至是研究商业广告对于个人喜好的影响也被视为是与方法论的个人主义相背的。

汤玛斯·卡莱的著作便反映出了早期的方法论个人主义，他将人类历史视为是许许多多的英雄的事迹的聚集。威廉·詹姆士则试著将卡莱的方法论个人主义中的精英主义成分淡化，他写道「社会一代接一代的改变」并不只是因为「格兰特和俾斯麦的改变，也是因为小爆发户和铁匠的改变。」当时格兰特和俾斯麦分别是美国和普鲁士的国家领导人，但詹姆士则将他们的地位看作和默默无名的小爆发户及铁匠相等，正视了他们在社会发展上所扮演的角色和影响。

方法论的个人主义是现代新古典主义经济学的基本架构之一，以「理性的」、追求最高效益的个人作为研究实体分析集体的行为。这也被称为经济人的假设。依据这个观点，大多数经济制度的架构和活动都能够以此加以解释。方法论个人主义在经济学上的例子之一，便是奥地利经济学派对于经济历史学派在迷信数据分析上的批评。

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萨拉达布庙位于乌拉特后旗境内阴山南麓的高坡上，处在原来的乌盖苏木驻地。该庙建于1902年（清朝光绪28年），为藏传佛教格鲁派寺院。该庙鼎盛时期，有喇嘛1000人，学徒3000人。

萨拉达布庙的建筑为藏式，占地面积约3000亩，现存殿宇5处，分别为正殿、东配殿、西配殿、东厢院、西厢院，总建筑面积1361平方米。正殿为藏式建筑，砖木结构，面积192平方米，长16米，宽12米，高8.5米，分为上下两层和长亭，正殿北侧有一处附层建筑。

1980年，乌拉特后旗人民政府出资重修该庙。该庙是乌拉特后旗保存最完好的庙群，也是巴彦淖尔市保存最完好的庙宇之一。2010年时，萨拉达布庙有活佛一人，喇嘛数人，巴彦淖尔市佛教协会驻于此庙，经常举行佛事活动。为乌拉特后旗文物保护单位。

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中国社会科学院政治学研究所所长张树华发表文章，表示主权民主是针锋相对、对冲西方滥用民主，坚持主权稳定、反击西方双重政治标准。主权民主是俄罗斯政治发展道路的新探索，体现了俄罗斯的政治共识：消除政治混乱，实现政治稳定，通过政治权威维护主权、巩固国家。张树华认为，主权民主是对自由民主制的质疑，且是对戈尔巴乔夫时期对西方模式的崇拜的拒绝。

2014年，刘莹在《普京的国家理念与俄罗斯转型》一书中表示，主权民主的实质是维护国家主权、奉行独立政策、不照搬西方模式，走俄式的发展道路，是俄罗斯政治民主化的阶段性理念。

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