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护教士（ἀπολογία），是活跃于2世纪的基督教著述家，是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学，其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。
辩护一开始并非只有基督教会使用，乃源于古希腊哲学家，而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基，建立了一套标准护教学的模式，供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义，主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的，指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言，另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较，权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义，后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点，说明他人的信仰来自怪力乱神，或只是虚言妄语。
其中著名的护教士是游斯丁（c.100-165），其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子，他道成肉身，为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式：第一种是被人轻视、拒绝的耶稣，第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里，他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内，但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上，对护教上有知名贡献的，还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵（c.35-107）等。
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在佛教术语中，人类（manuṣya，manussa）称为人道、人趣（趋）
【人道】（界名）：六道之一。人界也。人界者以五戒善因而趣之道途，曰人道。业报差别经曰：「由先造增上下品身语妙行，故生人道。」 ，是轮回六道或五道之一。因居住在十界之第五，又称为人界，为六道中最适合修行之一道。
人界是对于其他界而言：佛教将世间分为三界，人道处于其中的欲界；天台宗将法界分为十界，人道属于六凡界之一。
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奇迹秀山鱼（学名：Xiushanosteus mirabilis）是一种已灭绝的早期盾皮鱼类，化石发现于中国重庆市志留系兰多维列世特列奇期，距今约4.36亿年的“重庆特异埋藏化石库”。奇迹秀山鱼是目前已知时代最早的、头尾完整保存的有颌鱼类。
奇迹秀山鱼的学名中，属名Xiushanosteus以化石的发现地中国重庆市的秀山县命名，osteus是拉丁文“骨”的意思。种名mirabilis是拉丁文“奇迹”的意思，指在志留纪早期奇迹般地发现保存完整的有颌类。
奇迹秀山鱼分布于志留纪华南大陆扬子海边缘、淡海交界。
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