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《刘勰与〈文心雕龙〉考论》是由南京大学文学院教授孙蓉蓉所写的书籍，于2008年由中华书局首版。
分为上下两编。上编先以《梁书·刘勰传》作为依据，探讨了刘勰的生平、经历、生平，和僧祐、沈约、萧统的关系。下编讨论《文心雕龙》中的“宗经”、“正纬”、“辨骚”、“通变”、“总术”、“程器”以及《文心雕龙》“四始”说等文学批评理论问题。
江苏大学人文社会科学学院教授李金坤认为，此书「考论兼擅，情理并美」、「采铜自铸，拓宽新域」、「钻研弥深，比较辨析」，指她重视其他人不为重视的研究。陈允锋认为，此书可以中在繁富、众说纷纭的研究成果，以翔实材料作基础，追求正理，而且拓展了视野，提出了新的问题。
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* 世祖曹震旸，赠通议大夫、侍读学士；妻马氏赠太淑人。
* 世祖曹尔素（御赐名尔素，原名曹璧，字子谷，号退翁，c.1610s-c.1650s），顺治朝初授云骑尉，顺治八年升内弘文院侍读学士，诰授通议大夫，从敬谨亲王尼堪 (清朝宗室)军中任参谋，阵亡，“上甚悼之，遣官谕祭，诰封拜他喇布勒哈番（骑都尉）世袭”，入祭京师昭忠祠。顺治十三年（1656）三月初三日，遣太常寺卿谕祭（载《宝坻县志》，乾隆十年（1745）刻本，汪由敦、钱陈群、镶黄旗满洲戴佳氏那苏图等序）。妻柯氏，诰授淑人。曹尔素曾收藏宋代米友仁《云山图》卷（1130，现藏美国俄亥俄州克利夫兰美术馆），每日临摹；顺治七年（1650），亲家、弘文院学士王铎 (天启进士)和弘文院侍读学士陈爌共同作跋于此画卷（据《王铎年谱长编》第三册）；王铎在此画卷多次题跋，其一赞道：“稀世之宝，超迈无伦”。
* 世祖曹希洙（c.1640s-?），世袭骑都尉，任八旗西安驻防协领，诰授通议大夫，卒于任，赐谕祭银两。妻王氏，诰封淑人。
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真理符应论是某些哲学家对命题是非的看法，真理符应论主要认为一道命题的是非乃决定于那命题是否与事实相符。在形而上学和语言哲学中，真理符应论指出，一个陈述的真假仅取决于它与世界的关系以及它是否准确地描述（即对应于）那个世界。
真理符应论声称真实的信念和真实的陈述对应于实际的事态状态。 这种类型的理论试图在一方面建立思想或陈述与另一方面的事物或事实之间的关系。例如，真理符应论者会认为「雪是白的」这道命题只有在雪真的是白色的情形下才是正确的。若雪事实上是黑色的，那么「雪是白的」这道命题就不正确。
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