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《友第德割下何乐弗尼的头颅》（Judith Slaying Holofernes）是由意大利早期巴洛克艺术家阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基的一幅画作，于1610年完成，现藏于意大利那不勒斯的国立卡波迪蒙特博物馆。该作品展示的场景，在文艺复兴早期艺术中很常见，属于艺术评论家口中的“女性的力量”主题，表现女人战胜有力量的男人。其主题取自旧约圣经次经友弟德传，该书叙述以色列人女英雄友第德暗杀亚述将军何乐弗尼的故事。这幅画就表现那个时刻，友第德在女仆的帮助下，割下喝醉后睡着的何乐弗尼的头颅。
在1620年代初，她还画了这幅画的第二个版本，现藏于佛罗伦萨的乌菲兹美术馆。
《友第德割下何乐弗尼的头颅》是阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基最著名的作品之一。真蒂莱斯基搬到佛罗伦萨以后，又画了这幅画的第二个版本。目前还没有关于此艺术品赞助人的信息。直到1827年西戈拉·萨维里亚·德·西蒙尼在那不勒斯将其出售时，真蒂莱斯基的国立卡波迪蒙特博物馆版本的位置才为人所知。 阿尔泰米西娅生于1593年，是画家奥拉齐奥·真蒂莱斯基的女儿，并接受了他的许多培训。 阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基画《友第德割下何乐弗尼的头颅》时，大约十七岁。在此之前，真蒂莱斯基 还完成了《苏珊娜和长老》和《圣母与圣婴》。这些艺术作品展示了真蒂莱斯基如何用身体运动和面部表情来表达情感。《友第德割下何乐弗尼的头颅》于1610年完成，当时艺术家阿戈斯蒂诺·塔西正在与奥拉齐奥·真蒂莱斯基合作。 由于这一事实，说《友第德割下何乐弗尼的头颅》在真蒂莱斯基强奸审判后完成，并不正确。
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「竹之子」在日文里面其实就是竹笋的意思，但竹之子族起源与真正的竹子或竹笋无关，而是源自一家流行服饰专卖店「竹之子服饰店」（ブティック·竹の子）。这家1978年在东京原宿竹下通开幕的服饰店专门销售一些颜色非常夸张鲜艳、带有阿拉伯或中国功夫风味的衣服，尤其是宽大的裤身与裤脚的绑腿，称为「后宫服」（ハーレムスーツ）。许多喜欢这种服饰的年轻人在原宿的行人徒步区（原宿步行者天国，每周日时将表参道封锁、禁止汽车通行后所围出的行人徒步区）与代代木公园一带聚集，穿著这种奇装异服配合著手提卡式放音机放出的音乐，进行团体风格的舞蹈。这种风潮经过大众媒体的报导后，在短短一年内迅速扩散到日本全国各地，蔚为风潮。
在组成竹之子族的许多年轻人之中，有很多人原本曾参与过暴走族活动，这可能可以解释为何后宫服的服饰风格与暴走族所穿的「特攻服」有所雷同。如同暴走族的活动特性，竹之子族的基本组成单位是由几个爱好者组成的「小队」（Team）。而替自己的小队赋予一个用日文汉字以音读方式发音来拼成的队名，则是竹之子族另一个延续自暴走族的特色，例如「呪浬悦赌」（ジュリエット，西洋女子名Juliette的日文化拼法）、「狮利亜巣」（シリアス，天狼星Sirius的日文化拼法）都是类似风格的队伍名称。竹之子族讲究的是许多人同时做出一致舞步的表演方式，规模庞大时往往会给旁观者一种类似宗教活动般的错觉，因此当时日本社会也有不少人对这种年轻人聚集进行的活动感到忧心。
如同竹之子族的窜起，它的热潮衰退也非常迅速，在1980年至1981年时发展到最高峰后，1981年起逐渐被喜欢1950年代复古风格与摇滚乐的50族（50's，或称为「摇滚族」，ローラー）所取代。1980年代后半起乐团形式的街头表演风格窜起，而使得所谓的「玩团文化」彻底压过这些曾昙花一现的街头表演流行方式。
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明治4年（1871年），依照废藩置县成为高梁县。以后历经深津县、小田县最终编入冈山县。
备中代官 （1600年 - 1616年）
外様 6万5千石 （1617年 - 1641年）
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