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施饿鬼、施食、放焰口（施焰口）、放蒙山（施蒙山），佛教仪式，后来也被道教吸收采用，称施孤，即施（食）孤魂之略称。佛教认为六道轮回里的饿鬼道众生十分痛苦，无法饮食，饥饿口渴难耐，因此以慈悲心将饮食布施给饿鬼，减轻其痛苦。施食饿鬼的法会亦称为施饿鬼会、水陆法会。英文中与Segaki一词对应，其为日语“施饿鬼”的音译。
六道众生甚多，饿鬼众生游荡人间，但因受恶报故，饥渴乏食，痛苦非常，佛教徒秉持慈心，都有布施饿鬼的习俗。即把食物等布施给死后堕落饿鬼道的众生的方法。
各地的佛教的作法仪轨各有不同，古时，中国、日本、朝鲜半岛的沙门往往读诵各宗派的经典，如《法华经》、《金刚经》、《华严经》、《弥陀经》、《金光明经》或《心经》，并回向给饿鬼，观想饿鬼受佛法僧三宝、龙天护法加持，得此冥福，食物由焦炭化为甘露，因而在无边痛苦中慰乐饱食，重点不是甚么样的经咒，而是对众生的慈悲、念诵的虔诚、冥想的力量，并虔诚相信诸佛愿力，使饿鬼脱离苦痛；密宗中有所谓烟供、药供、火供、水供等，不一而足。
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玛土撒拉，天主教《圣经思高本》译为默突舍拉，在《希伯来圣经》的记载中，亚当第7代的子孙，是最长寿的人，据说他在世上活了969年。
玛土撒拉是以诺（哈诺客）的儿子，在187岁时诞下拉麦（拉默客），而拉麦是挪亚（诺厄）的父亲。
玛土撒拉在希伯莱语中是「带著镖矛的男人」，另一个意思是「他死后将带来」。据圣经记载，在玛土撒拉969岁那年，希伯来历世界纪元1656年（公元前2370年）的第11个玛西班月，他过世了。在玛土撒拉死去后7天，世界发生大洪水。他的长寿使其名字成为了不少古老东西的代名词。
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邹光祚，字承卿，号鹤山，江西饶州府鄱阳县人，军籍，明朝政治人物。
壬子科（1552年）江西乡试第八十四名举人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科二甲第三十一名进士。通政司观政，授刑部主事，四十年升员外、郎中，四十一年升广东肇庆府知府，四十五年升云南按察司副使，隆庆四年三月升为四川布政使司右参政，六年七月升山西按察使，万历二年正月升四川右布政使，三年四月升左布政，九月乞归。
曾祖邹廷瑞，寿官；祖父邹鲁；父邹麒，生员封刑部主事加封知府。母吴氏，封太安人加恭人。弟光裕（举人）、光祯（生员）、光祖、光禅、光祜（生员）、光袍、光神、光禄、光禴。
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