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* 四百论、广百论（Catuhsataka）

* 《辞海》，1979年版，705页提婆条

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和泉国淡轮庄的豪族、本姓橘氏而以淡轮家出身。淡轮彻斋（淡轮隆重/良重）的次男、父亲以水军众活跃。

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庆长19年（1614年）大坂之战中，哥哥淡轮重利加入浅野家，而他为了取回领地而加入丰臣军。翌年夏之阵跟随大野治长成为纪州攻伐的一员，但在㭴井之战中与德川方的浅野长晟军交战，因而战死，首级被永田治兵卫取得。

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由于渥太华人维持了庞大的贸易网络，很多北美洲内部的民族以其所使用的贸易伙伴名称而不是民族的自称（内名）而称谓。例如，那些外名包括Ho-Chunk的Winnebago（来自Wiinibiigoo），和达科他人的Sioux（来自Naadawensiw）。从新法兰西殖民地开创之后，渥太华人在法国和加拿大人的皮草贸易重要到一个程度，在1670年之前，魁北克殖民者通常称所有在大湖区的阿尔冈昆语族使用者为渥太华。在他们自己的语言中，渥太华人（类似欧及布威族）自称“安尼席那贝”（Neshnabek），指“人”。

价值最高的皮草是海狸。其他皮草包括鹿、貂、浣熊、狐狸、獭和麝鼠。作为交换，渥太华人会获得“斧头、刀、水壶、陷阱、针、鱼钩、布和毯子、珠宝和装饰品，以及后来的枪械和酒。”渥太华人直到法国人的到来都是垄断著全部经过威斯康星州格林贝或者密歇根州苏圣玛丽的皮草贸易。据称他们“尽全力搜刮”那些“不使用独木舟的当地部落，通过与他们交换一些钢铁和破旧的欧洲物品，以获得大量的皮草。”例如，克里族给了渥太华人他们所有的海狸皮长袍，以交换旧刀、钝锥、劣质的网和水壶，直到他们不可再用。

渥太华人与其他民族存在著争议和冲突，尤其是为了皮草贸易的丰富利润。例如，该部落曾经与Mascouten开战。到了17世纪中叶，渥太华人与五大湖其他阿尔冈昆民族在河狸之战中联合对付强大的莫霍克人（在今日纽约州）和它的易洛魁盟友。传统的势力平衡就被欧洲人带来的枪械等武器所破坏，改变了经济风险和报酬。这种破坏产生了新的灾难性的意外后果。双方的所有土著人民都受到干扰或毁灭；一些团体，如易洛魁伊利人，被消灭为部落。到了17世纪中叶，部落们受到的疾病影响比战争更严重。缺乏欧洲人新带来传染病的免疫，他们在瘟疫中遭到大量人口死亡。

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