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韦玉仪1969年毕业于香港大学，同年7月加入政务职系，并于1996年1月晋升为首长级甲级政务官。她曾于多个政府部门工作，包括前民政司署、前徙置事务处、前经济科、社会福利署、前铨敍科、前社会服务科、前政务科、前行政科、前衞生福利科、前区域市政总署及前政务总署。
* 副教育统筹司：1994年12月至1996年3月
* 劳工处处长：1996年4月至1999年1月
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无霜期的长短因地而异，初、终霜日的出现和无霜期的长短与地理因素和温度密切相关，随着海拔的升高，纬度的增加，初霜日提前，终霜日推迟，无霜期缩短。而随着温度的升高，初霜日逐渐推迟，终霜日逐渐提前，无霜期延长。农作物的生长期与无霜期有密切关系，无霜期愈长，生长期也愈长；反之亦然。
无霜期一般是喜温作物的生长期，此期间作物不受冻害。
中国东北和内蒙古大部分地区、黄土高原、河西走廊等地区的无霜期在100～150天之间，可种植生长期短、较耐寒的作物，一年一熟。华北平原、山西和陕西两省南部约200天，可两年三熟或一年两熟。长江流域大部分地区在230～240天以上，四川盆地长达300天以上，大部分地区一年两熟。南岭以南无霜期大于350天，雷州半岛、海南岛、台湾南部以及云南南部河谷地区终年不见霜冻，为冬季可种植喜温作物的三熟区。新疆准噶尔盆地、塔里木盆地无霜期均在150天以上，吐鲁番盆地达200天以上，青藏高原除东南部雅鲁藏布江河谷无霜冻期长约100～150天外，大部分地区不足50天，为全中国最短地区，基本上没有种植业。
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1955年以后，香港教会内部，因李常受传讲的道理，开始出现不和谐。魏光禧跟从李常受，1960年，陈则信向信徒指出李常受所传讲的：三一神论；惟一教会论；不合乎圣经真理。又以基督为受造，更是曲解歌罗西书1章15节；乃亚流派异端。再者，各地教会应是按圣经真理各自向主负责。
1970年，李常受与张晤晨从台北到香港宣道，并带着一班原在新蒲岗聚会的年轻人，进到尖沙咀天文台道会所要开特会。一批不赞同李、张二人讲论的信徒见状，就也进入会场，双方一度发生执拗、混乱，直到魏光禧弟兄报警，警察到达后才被劝止。此后，香港教会分裂为两部分，并为争论使用天文台道会所而闹上法院，在等候判决期间双方共同使用该处会场，分开时段各自聚会。其后在法官劝喻下双方接受庭外和解，陈则信等人同意退出，并让李派使用天文台道会所，外出另行聚会。陈则信带领了一批信徒另外聚会，名为基督徒聚会所，并创办基督徒报，继续为真道争辩，后设立基督徒出版社。
1991年6月，原跟随李常受的，香港教会长老封志理，因李的所言所作所为，率众公开反对李常受，离开「主的恢复的道路」，得当时在天文台道5号并相关的香港教会大部分信徒支持，少数继续要走李的所谓「主的恢复道路」的信徒就离开天文台道，另觅地方聚会。
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