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维克斯1931年式高射炮是英国维克斯-阿姆斯特朗公司在战间期受英国军方委托研发的高射炮。英军在测评后拒用，但允许维克斯公司将该设计外销，并授权国外量产。

维克斯1931年式高射炮设计时导入机械化拖曳设计，车轮使用钢制外覆橡胶轮圈。其十字型炮架为当时的主流规格，但是设计上与它国不同，维克斯的设计采用2根炮架为一体式的弋引用大架，另外2根炮架为折叠式，在拖曳时收纳固定。

除了火炮，维克斯为其开发了专用的高射火控机械计算机，在对付6,000米高度以下飞行的目标命中率表现良好。

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年轻时跟随乡人顾彪习《春秋左氏传》，后来博览诸子诸史，善写文章。隋炀帝大业年间，为直秘书学士。天下大乱，辞职归乡，后来依附杜伏威。唐高祖武德四年，随杜伏威归唐，授国子助教。唐太宗贞观初年，高句丽、百济伐新罗，连兵数年，新罗遣使向唐朝告急。唐朝派朱子奢以员外散骑侍郎充使，调节三国关系，高句丽婴阳王、百济武王、新罗真平王都向唐朝上表谢罪，对朱子奢赏赐甚厚。朱子奢出使前，太宗对他说：“海东诸国重学问，朱卿为大国使者，一定不要收他们的束修之礼，就给他们讲说。出使回国称旨，会以中书舍人的官职等待朱卿。"朱子奢至海东，为三国阐发《春秋左传》的题目，接纳其国美女之赠。回国后，太宗责备他违旨，但是怜惜其才，没有重罚，令以散官直国子学。转任谏议大夫、弘文馆学士，担任国子司业时，仍为弘文馆学士。

在武德年间，太庙祭祀只有四室，唐高祖崩，将把他的神主祔于太庙，太宗诏命有司详议。朱子奢建言：“西汉丞相韦玄成奏立五庙，刘歆认为当为七庙，郑玄采用韦玄成的说法，王肃采用刘歆的说法，于是历代庙议不能同一。而且天子七庙，诸侯五庙，依次减去两庙，是正礼。如果天子与子爵、男爵相同，则没有等级差距，不是德厚影响大、德薄影响小的意义。臣请依古法，天子七庙。如果亲尽，则以奠基王业之人为太祖，虚太祖之室来等待下一代皇帝，迁移安顿。”于是尚书共奏：“自《春秋》以来，都说天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士二庙。推亲亲，显尊尊，是不可改易之法，请建亲庙六。”唐太宗同意。于是祔弘农府君（李熙）、高祖神主为六室。唐太宗驾崩后，礼部尚书许敬宗上奏：“弘农府君庙应撤毁。按韦玄成之说，撤毁庙主应当埋掉，但四海之内常享宗族祭祀，取下来埋掉，不是神能满意的。晋朝范宣议立别庙来奉祀撤毁的庙主，有人说当藏在天府。天府，是收藏瑞异之物的地方。《礼》上说去祧有坛有𫮃，臣认为都不妥。我唐朝宗庙，是同殿异室，以右为首。如果奉迁出的神主安放在右夹室，从而得到尊贵的安置，祈祷祭祀也不会断绝。”唐高宗下诏如许敬宗所议。七庙的建议，都是按照朱子奢的说法。

唐太宗说：“起居注纪录臧否，朕想要观看以知得失，怎么样？”朱子奢说：“陛下所为无过失，即使看一下也没有关系，但以此开启后世史官之祸，才是让人害怕的。史官为了保全身家而怕死，那悠悠千载，还有褒贬吗？”池阳县令崔文康因事获罪，栎阳县尉魏礼臣弹劾，下狱，御史说他是冤枉的。魏礼臣说御史结党营私，请求有司调查，他说的不对就请求处死自己。调查后认为魏礼臣所奏不实，太宗想要按魏礼臣所请处死他。朱子奢说：“按律，上书不实有明确的处罚条款，现在按他的请求将他处死，死者不可复生，想要自新也没有机会了。这样，天下只知上书会获罪，想要说话的，也害怕而不敢说了。”太宗同意了他的建议。

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18世纪初期，在1819年的《澎湖群岛图》中，西屿则拼为Sisseyu。在中文文献或官方的文书中，则在1630年以后的《皇明世法录》收录＜彭湖图说＞一文以西屿、西屿头等地名称呼，后续《澎湖纪略》、《澎湖续编》、《澎湖厅志》等书也都以「西屿」称呼岛屿。

1860年代以后，台湾陆续开放淡水、安平、鸡笼、打狗等通商口岸，台湾、澎湖又成为外国战争或贸易的攻略目标。外国海图多出现渔翁岛之名以代表西屿，渔翁岛名称则是1875年以后，才开始被清廷官方或民间使用。

西屿距马公最近处仅约四海浬。与澎湖本岛、白沙岛环抱而成南北各有出口，北方出口由左方白沙岛通梁前之白沙礁与右方渔翁岛横礁东之流连礁，紧封海面，中有水道一线称「吼门水道」，南方出口由右方渔翁岛之内垵东头与左方风柜尾外之虎井屿、桶盘屿、四角屿、鸡笼屿层层屏障，形成天然良好避风港。

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