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雒邑，别称成周，中国古地名，在今洛阳市。
西周周成王时，周公建成雒邑（今瀍河两岸），又称成周。西周灭亡后，周平王东迁成周，从此又称王城。周敬王前510年修筑新都（今洛阳白马寺以东），新城沿用「成周」之名，俗称「东周」；旧城称为「王城」，俗称「西周」。
武王克殷后，回师途中在“管”停留，然后向西至“洛”，计划在伊水、洛水一带的夏人故地建设新城洛邑。周人的势力中心丰镐偏处西方，这座河洛之间的新城可以加强对东方殷人残余势力的控制，但两年后周武王即去世，继位的成王年幼，由武王弟周公摄政，不满的管叔、蔡叔等诸侯们随即发动了三监之乱，建城的计划暂时搁置了，周公东征平乱后，才得以建成洛邑。《尚书》记载了周公、召公营建成周的经过。召公占卜选定了城址，周公于成王五年开始营建，历时约一年基本建成。
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* 2002年1月，香港电视广播（国际）有限公司与大富株式会社合作，将TVB主力频道以及台湾TVBS的代表性娱乐节目整合在一起，在日本落地播出，落地后的频道名定为「TVB大富」，节目播出语种为普通话和粤语相糅合，播出内容以TVB8、TVBS、翡翠台和明珠台节目为主。如果原节目是粤语发音且拥有普通话配音声道，会替换成普通话配音。该频道同时亦有重播大富公司自办的在CCTV大富首播的当天的《日本新闻》节目。
* 2011年9月30日，香港电视广播（国际）有限公司与大富公司合约终止，TVB大富停播。
TVB大富主要播放香港无线电视和台湾TVBS旗下各频道的娱乐新闻、音乐节目和电视剧等不同类型的节目。
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胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。
第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
第二编“唐朝(上)”，包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上，而唐代诗歌之所以空前繁荣，就文学本身来看，则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习，从民歌中汲取丰富的养料，他们的创作因而也大多富于民歌精神。
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