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* 月氏灭希腊化巴克特里亚王国（Greco-Bactrian Kingdom）
* 米特里达梯在罗马支持下攻击奥罗德斯，即塞琉西亚战役。
* 阿尔塔克夏王朝亚美尼亚国王阿尔塔瓦兹德二世即位(推测)
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定中短语由定语和中心语（主语中心或宾语中心）组成。定语主要从数量、领属、范围等方面对中心语作出限定，这类定语称为限制性定语；定语又可以从特征、质料方面对中心语进行描写，这类定语称为描述性定语。由于表示这些语法意义的词语涵盖了各类实词，因此充当定语的成分就不只限于形容词性或名词性词语或代词等，这跟英语定语的构成有很大不同。
有一些定语必要由结构助词「的」标志出来，有一些却不需要或不可以使用「的」字。「的」的使用规则跟定语及中心语的词类、音节、语义有关。
例如，中心语若是谓词性词语，那么定语和中心语往往有能力构成主谓短语，在这情况之下，定语之后一定要加上「的」。例子：「春天的到来使生命重燃」（定中短语作主语），如果不使用「的」字，句子的结构就会改变：「春天到来使生命重燃」（主谓短语套用连谓短语）（争议：这句连动的拆法很大可能是错的！「到来使生命重燃」并不是个有意思的短语，更枉论是连动！应该也是「春天到来」、「使生命重燃」，第一层主谓主谓短语作主语用，第二层主谓+动宾，第三层主谓即兼语）。
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须菩提每次都到富者门第化缘，因他同情穷人的贫困，不愿意再让穷人花费；而大迦叶却都向穷人化缘，因大迦叶想要赐与贫家累积善业的机会。释迦佛对这两者都予以责备，佛说化缘、布施都应随顺自己的因缘，不应该特选檀越。
《金刚般若波罗蜜经》即是须菩提与佛的对谈记录。他屡见于般若经典中，此外见于《中阿含经》卷四十三《拘楼瘦无诤经》、《增一阿含经》卷三、卷二十八、《大毗婆沙论》卷一七九的“尊者善现”、《大智度论》卷五十三。
《法华经》中须菩提被佛陀授记将来无量劫后会成佛，佛号是名相如来。
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