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处于越位位置的球员只有在己方触球或持球并且裁判认为越位位置球员有以下行为时才会被判处越位犯规：

球证于球场上的工作除了主宰球赛的进程之外，亦需要监察其他球员是否犯规。通常如果犯规不算严重，球证只会对该球员作口头警告。但如果再犯或比较严重的犯规，球证有权向该球员出示黄牌以作警告。更严重的犯规或身上有黄牌的球员再犯规的话，球证更可向该球员出示红牌兼该球员需要即时离场，而该球员代表的球队需要在缺人的情况下完成赛事。不同的是，严重的犯规球证会直接出示红牌，而有黄牌在身的球证会先出示黄牌，然后红牌。为免混乱，每位球证身上都会有本小小的记事簿，以便记录被黄牌警告的球员如再犯可出示红牌。

如其中一方剩下少于7人在球场上的话，球证有权直接腰斩比赛，少于7人的球队会自动被判0-3的败仗。

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* 中书省：左丞相、右丞相（洪武十三年罢相）

* 训炼都监都提调、御营厅都提调、禁卫营都提调、扈卫大将

* 文官：勤政殿大学士，文明殿大学士，武显殿大学士，东阁大学士

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宋朝天台宗法师慈云遵式列名此书为天台智者大师所说。

此书经日本学者望月信亨考证，应该不是天台智者的作品。首先，本书在第七疑中引用了玄奘《大唐西域记》中无著、世亲三兄弟的故事，此书之作晚于玄奘，不可能是智者大师所作。次者，隋唐的佛教著作都没有提及此书。日本所传的天台宗著作中，也没有此书的记载。

唐朝时，此书以《阿弥陀经决十疑》为书名，由最澄传入日本，在天宝年间已经开始流传。但《传教大师将来台州录》中没有写出作者，延历寺玄日的《天台宗章疏》中，称此书作者为荆溪湛然。根据本书后序，本书在宋朝时由天台宗明智中立传给陈瓘。因此此书为天台智者所作的传说，可能是在宋朝后才出现。

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