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上官𫟷，字三立，山西承宣布政使司平阳府翼城县（今山西省翼城县）人，明朝进士、清朝政治人物。

曾祖上官臣，寿官。祖父上官思光，以子升贵，累赠儒林郎大理寺寺副。父上官荐，诸生，生三子：长子上官铉，字玉铉，登顺治丙戌乡荐，己亥进士，任太原府教授。仲子上官鉴，字金之，明崇祯己卯乡荐，清顺治丙戌进士，官至河南参议。季子即𫟷。叔上官升，官大理寺右寺副。

明崇祯十五年壬午科乡试举人，十六年登明朝末榜进士。清顺治二年，授内阁中书舍人，典陕西乡试。顺治五年，改山东道试监察御史、湖广湖南巡按御史、江宁巡按御史等，后掌河南道御史。顺治十五年，改湖广道监察御史。顺治十八年，任顺天府府丞。康熙三年，任大理寺少卿。康熙九年，升任太常寺卿。次年，任宗人府府丞。康熙十年，任都察院左副都御史，以疏劾三藩跋扈，次年降改太常寺少卿。兄丧告归，建石桥于北关，行人便之，称为中丞桥，一日无病而逝。著有《诚正斋集》八卷。

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八十九心，佛教阿毘达摩术语，为巴利佛教特有的理论，现仍传承于上座部佛教中。将一切刹那心区分为八十九种类型，这是巴利论书中最常见的分类，但是也有分为一百二十一心的说法，也有将八十九心再细分为更多类的说法。

八十九心的分法，是先根据佛教的世界观，将一切有情的心，分为欲界、色界无色界与出世间四者，称四界地。在四界地中，又依据善、不善、无记三者进行细分，再把无记分为异熟与唯作二者。之后一一细分，则成为八十九心。

水野弘元的研究指出，在巴利佛教早期论书，如《无碍解道》还没有八十九心的说法，但已经有初步的想法。直到中期论书《法集论》及《分别论》中，才将八十九心定型下来，成为巴利佛教标准的理论。在更晚期的论书中，又将八十九心分为十四种作用。

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汉武帝元狩六年（前117年），分广陵郡与沛郡数县置临淮郡，因其地跨淮水，故名临淮。淮水以西诸县原属沛郡，淮东诸县原属广陵。昭帝时，割临淮郡二万三千户予广陵国。元帝时，分广陵王子侯国襄平、兰陵、广平属临淮郡。成帝元延四年（前9年），临淮郡治徐县，领二十一县、八侯国：徐县、取虑县、淮浦县、盱眙县、厹犹县、僮县、射阳县、开阳县、赘其县、高山县、睢陵县、盐凟县、淮阴县、淮陵县、下相县、富陵县、东阳县、播旌县、西平侯国、高平侯国、开陵侯国、昌阳侯国、广平侯国、兰阳侯国、襄平侯国、海陵县、舆县、堂邑县、乐陵侯国。平帝元始二年（2年），临淮郡有268283户，1237764人。

新莽改临淮郡为淮平郡。汉光武帝建武十五年（39年），封刘衡为临淮公，临淮郡为公国。建武十七年（41年）刘衡薨，无嗣，临淮除为郡。建武三十年（54年），割取虑、昌阳二县属楚国。明帝永平十五年（72年），封皇子刘衍为下邳王，分东海郡下邳县一带置下邳国。永平十八年（75年），以临淮郡全郡十二县及九江郡之钟离、当涂、东城、历阳、全椒五县增益下邳国。临淮郡遂废。汉献帝建安年间，下邳国除为郡。

西晋太康元年（280年），分下邳郡淮南诸县复置临淮郡，领盱眙县、东阳县、高山县、赘其县、潘旌县、高邮县、淮陵县、司吾县、下相县、徐县，全郡有一万户。晋惠帝永兴元年（304年），分临淮郡置堂邑郡。东晋时，以临淮郡土地侨置北方州郡，置盱眙郡，改堂邑郡为秦郡。

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