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普米藏族和普米族实为同根同源之一体，它们均是来自普米口传文明史中的“觉吾布知东，普米冉贡祖”的源头，这句表现族群来源的词句一般被理解为“雪水汇集之地，普米四祖分流”。有关这句话的表述和解释，不同的专家、学者和族群内部长者有不同的看法和见解，但其历史事实的发生地基本都指向喜马拉雅文化圈的范畴。
在汉语未进入该族群活动范围之前，由于这两个民族同时持有和传承同种文化，故族群归属并无异议。中华人民共和国政府于20世纪50年代开始进行民族识别工作，在这个过程中，将分布于云南西北部的操原生普米语言的人群定位为单一民族普米族，将分布于四川西南部的操原生普米语言的人群定位为藏族，为了区分于其他支系的藏族群体，在民间一般将其称为普米藏族。这两个群体，在文化和血统归属上均认为是同一族群，只是政治意义上的归属不同而已。
1952年3月，中华人民共和国国家民族事务委员会主任刘格平在北京主持有关民族问题的一个座谈会，当时的木里土司项·松坚扎巴作为西康省代表之一出席此会，国家民族事务委员会听取了项·松坚扎巴的意见后，决定将木里境内操普米语言的群体划为藏族。当时正在筹备建立木里藏族自治县，有一种说法认为只有将这部分操普米语言的人划归为藏族，才能够在人口比例上形成建立藏族自治县的条件，后木里土司项·松坚扎巴成为木里县第一任县长。另外在民间的一种说法认为，这个操持普米语言的群体，从宗教、文化、习俗、语言等各方面，都和传统意义上的藏族非常接近，故将四川境内的这个群体识别为藏族。
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1283年左右，察合台汗国大汗都哇又攻哈密力，火赤哈儿·的斤被杀。高昌地区失陷于察合台汗国。纽林·的斤流亡甘肃永昌。元世祖将元太宗孙女不鲁罕、八卜叉嫁给纽林·的斤。八卜叉有二子帖睦尔普化、篯吉。八卜叉死后，又娶安西王之女兀剌真，生太平奴。1318年，纽林·的斤去世，帖睦尔普化嗣位。天历二年（1329年）正月，帖睦尔普化以旧官勋封拜中书左丞相。三月，加太子詹事；十月，拜御史大夫。帖睦尔普化让篯吉嗣为亦都护高昌王。篯吉在元文宗至顺二年（1331年），让位于其弟太平奴。次年去世。
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运完球若被对手碰触却没掉球仍旧在手中则一样会被吹犯规），即为二次运球。
依照NBA的规则，运球是指一个选手控制球的移动，持续性的用一只手拍到地面，再反弹到手中。二运与走步(持球走第三步)一样，这是篮球中球员常犯的规则，
将会被记违例一次。在全场，裁判将会吹哨，也将由对方发界外球。半场，球将会给敌方，如果球离手(投出去)的话，进球不算。
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