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刘伯跃，字起之，江西南昌府南昌县罗池里人，民籍，明朝政治人物。

江西乡试第三名举人。嘉靖八年（1529年）中式己丑科会试第五十一名，登第二甲第八十三名进士。授刑部主事，十四年乙未五月丁父忧。起礼部祠祭司主事，升本司员外郎，十九年升仪制司郎中，出为福建按察司副使，累官四川按察使、湖广左布政使。嘉靖三十三年（1554年）九月升都察院右副都御史、抚治郧阳，三十五年四月入为工部右侍郎，三十六年四月兼都察院左佥都御史，总督四川湖贵采办大木。丁忧归。三十九年九月起复工部左侍郎，严嵩父子倒台后，四十一年九月被革职闲住，十一月录采木诸臣功，复职致仕。

曾祖刘季彰；祖父刘子朋；父刘杰达（1477年-1535年），母熊氏；继母孙氏。重庆下。兄刘伯秀，按察司副使；刘伯钦。弟伯翔、伯升。伯跃女嫁大学士严嵩之甥应枢。

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佛教禅定修行大多以坐禅为主。《般舟三昧经》则以经行立姿作为修行方法的经典。《般舟三昧经》以忆念十方诸佛作为修行法门的经典，并倡导般若空观于其中，开后世净土经典之先。

《般舟三昧经》在早期大乘佛教中占有十分重要的地位。根据《法灭尽经》所述，佛法要灭亡时，《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》会首先消失，之后十二部经紧接着也会灭掉，全部不现，沙门的袈裟变成了俗家样式。

《般舟三昧经》介绍了从观想念佛或持名念佛上升到实相念佛的一种特别的修习方式——般舟三昧，又译为“佛立三昧”。它把大乘般若思想和禅观之术结合在一起。其修法以七日或九日为一期，日夜经行，不可坐卧，专念诸佛，能于空中感十方诸佛，特别是无量寿佛在三昧中立于眼前。当修行者到达此一境界时，经由观察自心作用，了解诸佛现前皆是自心作用幻化，实则本性空寂，就能进入般若智慧的空性见之中。

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天祐五年（908年），李克用病逝，托孤张承业与弟弟李克宁、大将李存璋、吴珙辅辅佐其子李存勖，对张承业等人道：“此子志气远大，一定能接替我的遗志，你们好好教导他。我把亚子（李存勖小名）托付给你们了。”当时，因为少主年幼，李克宁又久长兵权，朝野及李存勖皆有意让李克宁接位；文武官欲谒见李存勖，但他仍哀哭不止，张承业劝道：“不使祖宗基业沦亡，便是大孝，多哭又有何用？”他将李存勖扶到大殿接见将吏，让存勖袭其父位，任河东节度使、晋王。

同年四月，李存勖听从张承业的建议，亲自率军救援潞州，并在夹城击败梁军。他非常感激张承业，称其为七哥，常到张承业的家中探视，还升堂拜母，结为通家之好。当时，李存勖承制任命官员，欲给张承业加官进爵。但张承业却推辞不受，坚持自己是唐朝的河东监军使，表明自己是为唐朝尽忠。

李存勗大业的成就，大多是张承业蓄积银钱、粮食，征召士兵、马匹，督促耕种、纺织的功劳。李存勗曾向他要官府的公费来玩乐，承业不理会，存勗取剑追杀他，而后李存勗的母亲曹夫人得知，将存勗鞭打了一顿。第二天早上，曹夫人带著存勗亲自到承业家中谢罪。

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