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潮州圣母进教之佑大堂是罗马天主教在中国广东省潮州市的一座教堂，哥特式风格，原规模在广东省内仅次于广州石室圣心大教堂。
清光绪十一年（1885年），法国籍巴黎外方传教会传教士布塞克神父呈请潮州府批准，在府城购地建大堂，既年奠基，光绪三十年（1904年）建成，面积1242平方米，名为圣母进教之佑大堂。
1914年，天主教广东代牧区分为广州代牧区和潮州代牧区，但是主教座堂并未设立于此。1915年8月18日，潮州代牧区更改为汕头代牧区，实茂芳（Bishop Adolphe Rayssac, M.E.P. ）主教驻扎汕头外马路96号（现107号）。
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白营遗址位于中国河南省安阳市汤阴县城东6公里处白营村，是一处新石器时代的遗址，1978年公布为汤阴县文物保护单位，1986年被列为第二批河南省文物保护单位，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。
白营遗址发现于1976年，面积约33600平方米，1976～1978年先后进行了三次考古发掘，发掘总面积1400多平方米，出土有各类石器、骨器和陶器等。白营遗址的龙山文化层，保存较好，内涵丰富，为中原地区龙山文化遗址的典型代表。
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按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。
祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。
据明代的史料记载，皇家社稷坛在明代先后有3处：
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