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当代澳大利亚土著艺术运动在1971年开始于西部沙漠，当时在长者（如卡帕·贾皮金帕）和老师（如杰弗里·巴登）们的领导下土著人在帕潘亚开始学习作画 。 这场行动倡议使用丙烯酸涂料创作人体彩绘和设计地面雕塑，并迅速传播至澳大利亚中部的土著社区。尤其在1983年政府批准了澳大利亚中部的艺术计划后，传播速度大为加快。 到80年代和90年代时，此类作品已开始在国际上展出。 包括帕潘亚图拉艺术家公司所有创始人在内的第一批艺术家都是男性，而且澳大利亚中部的男性对女性参与比较抵触。 尽管如此，社区中的许多妇女仍希望参与进来。因此在90年代，许多妇女也开始创作画作。而 在西部沙漠的社区（如金托尔，勇多姆，巴尔戈和分站 ），人们开始专门为展览创造艺术作品并售卖。
黛西·朱加黛来自一个画家家庭，家里的画家包括她的叔叔宇太·坦加拉和她的母亲。 她在帕潘亚和哈斯茨布拉夫上学期间学会了绘画，但她第一次做画家是为父亲所创造的照片做背景画。 来自“平图皮/卢里贾”语言小组的黛西·朱加黛是90年代初期依托伊昆吉妇女中心来绘画的一系列艺术家之一。 她为该中心的建立做出了很大贡献。 朱加黛一开始做丝网印刷和切刀版画，但很快转向丙烯酸绘画，并在90年代中期创作了许多她最优秀的作品。 诸如戴西·朱加代之类的西方沙漠艺术家经常会绘制有个人责任或权利的特定的“梦 ”或“楚库帕 ”。 楚库帕是一个比较复杂的概念，指的是与风景之间的精神知识关系，它还指人们必须在其社区中维护和复制的法律、规则或故事。 黛西·朱加黛在她的艺术作品中既描绘了她个人责任的艺术，又描绘了已故的丈夫和父亲的艺术。 其中包括蜂蜜蚂蚁、菠菜和梦境。设置这些画作的地理位置包括穆伦吉水洞、塔拉巴迪以及她的家人居住多年的孔卡云蒂附近的其他地区。
在整个90年代，黛西·朱加黛经常在爱丽丝泉的阿拉鲁恩艺术中心和其他大型展览中参加定期展览，例如1994年在堪培拉举办的澳大利亚传统艺术奖。 1993年表彰以两种形式发出，分别是：授予北领地妇女研究金 和由阿拉鲁恩艺术中心购买的其年度艺术奖中展示的作品。 在朱加黛的社区中，她既是管理员又是艺术家。黛西是伊昆吉妇女中心的成员，也是伊昆吉社区委员会的代表。她是90年代初参与将艺术家玛丽娜·特罗斯基聘请为艺术中心协调员的游说人之一。 两位女士互相尊重：黛西的作品有一次和一群艺术家的作品皆被选中参加展览。这场展览在1999–2000两年在澳大利亚地区的公共画廊伊昆吉巡展，由艺术中心的协调员玛丽娜·斯特罗基筹划，曾在几年前哈斯特斯布鲁夫的伊昆吉中心被首次提出。
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* 吴刚：吴刚是樵夫，每天在月宫砍桂树。但吴刚每砍一半，便不专心而开始偷懒休息，此时桂树便会慢慢愈合，日复一日，吴刚的工作始终无法达成，必须不断地砍下去。
* 蟾蜍：月亮上有蟾蜍（月球表面的坑洞看起来像蟾蜍身上的坑疤），因此月宫也被称为蟾宫。在另一个说法中，貌美的嫦娥飞上月亮后，受到了上天的惩罚，变成了丑陋的蟾蜍。
* 蟾宫折桂：传说吴刚在砍桂树的时候，将砍下的树枝赐给谁，谁就可以金榜题名。
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埃莱妮·卡雷恩德鲁，希腊作曲家。1941年生于希腊中部福基斯州的山村提奇奥。在那里，乡村音乐节上的长笛和黑管，教堂的拜占庭音乐给了她最初的熏陶。从童年开始她便是一个忠实的电影爱好者。
在雅典，她学习了钢琴和乐理。希腊军政府时期流亡巴黎，在那里学习了民族音乐学和配器法。1974年开始拥有自己的录音室，1976年开始与ECM Records合作，并开始为戏剧、电影配乐。
1979年在塞萨洛尼基国际电影节上获奖，结识了西奥·安哲罗普洛斯。后者的后期作品如《鹤鸟踟蹰》、《雾中风景》、《尤利西斯的凝视》、《永恒与一天》等均由卡雷恩德鲁配乐。1992年获普雷米欧·费里尼奖。
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