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更新于 2026-10-05

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泽布日多夫斯基叛变(rokosz Zebrzydowskiego),或称桑多梅日叛变(rokosz sandomierski),是指1606年至1607年间,发生在波兰立陶宛联邦反齐格蒙特三世・瓦萨的贵族所发动的叛变。

齐格蒙特三世遭指偏袒耶稣会会士及外邦人,意图推动绝对君主制。他致力于建立王位继承制,剥夺贵族大部份特权,并将议会的权力削减成建议权而无决定权。当时反国王政策势力的主要领导人为扬・札莫厄斯基,但札莫厄斯基并不主张以军事行动去对抗君主。新教徒对国王的极端亲天主教态度非常不满,而国王与极具影响力的札莫厄斯基之间的冲突也不断升高,造成各方争议不断加剧。天主教徒、新教徒、权贵及贵族极力争国王罢免官员的权力,逼使其驱逐耶稣会会士及外邦人。

由于反对势力受到武装压制,导致皇室权力的信任度下降,叛变事件也在札莫厄斯基过世后爆发。为达目的,叛变者制造了格利尼亚内叛变一事,借此合理化其反抗君主的军事行动。叛乱的领导人打算罢黜齐格蒙特三世・瓦萨,让世俗官员也有资格进入地方议会,并迫使议员严格遵守地方议会指示。

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1958年考入莫斯科国立大学物理系。1964年毕业于博戈柳博夫教授领导的量子理论和统计物理学专业。1967年毕业于苏联科学院斯捷克洛夫数学研究所研究生院,后留所工作,从事数学物理理论研究。1976年获数学物理学全博士学位。苏联解体前夕到哲学研究所工作。2020年9月22日逝世。

他对俄国哲学、西方古典和现代哲学均有独到的研究。对东正教灵修实践有深入分析。主要贡献是提出“协同人类学”,与吉列诺克为代表的复古先锋派人类学、波多罗加的分析人类学并称为俄罗斯哲学人类学三大流派。作为翻译家,他将爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的许多作品翻译为俄文,其中包括《尤利西斯》。

主要哲学著作《中断之后:俄罗斯哲学之路》、《苦修现象学》、《论旧与新》、《神人合作人学概论》。

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辛彦之,陇西郡狄道县(今甘肃省定西市临洮县)人,西魏、北周、隋朝时期官员。

辛彦之的祖父辛世叙是北魏凉州刺史,父亲辛灵辅是北周渭州刺史。辛彦之虚岁九岁时父亲去世,他不结交志趣不同的人,广泛涉猎经书和史书,和天水郡牛弘志向相同热爱学习。辛彦之后来西入关中,在京兆郡安家。宇文泰见到辛彦之后很器重他,引荐他担任中外府礼曹,赐给衣服马匹珠宝玉器。当时西魏刚刚建立,各种制度才开始制定,朝廷中的权贵大多是武将出身,修订礼仪制度的只有辛彦之而已。辛彦之很快担任中书侍郎,等到周孝闵帝宇文觉接受禅让,辛彦之与少宗伯卢辩专门掌管礼仪法度。周明帝、周武帝时期,辛彦之历任典祀、太祝、乐部、御正四曹大夫,加开府仪同三司,接受使命迎接突厥阿史那皇后归来,朝廷赐给辛彦之二百匹马,赐予龙门县公的爵位,食邑一千户。辛彦之的爵位很快晋升为五原郡公,增加食邑一千户。周宣帝宇文赟即位,辛彦之担任少宗伯。当时周宣帝将要册立五个皇后,向辛彦之询问此事,辛彦之回答说:“皇后与天子身份对等同样尊贵,不应有五个皇后。”太学博士西城何妥说:“昔日帝喾有四个妃子,虞舜有两个妃子。之前朝代的后妃数量,哪里有固定的呢?”周宣帝非常高兴,将辛彦之免官。

隋文帝杨坚接受禅让后,辛彦之担任太常少卿,改封任城郡公,进位上开府,很快转任国子祭酒。一年多以后,辛彦之担任礼部尚书,与秘书监牛弘撰写新的礼仪。吴兴郡沈重被人称为大学者,隋文帝曾经命令尝令辛彦之与沈重谈论学问。沈重不能抗衡,于是离开座位道歉说:“辛君的辩论是所谓的金城汤池一样坚固,没有可以进攻的形势。”隋文帝非常高兴。辛彦之后来担任随州刺史,当时州刺史大多向朝廷进贡珍贵的玩物,只有辛彦之向朝廷进贡祭祀用的物品。隋文帝称赞他,对朝中大臣说:“人怎能不学习!辛彦之进贡的东西,就是考察古事的功劳。”辛彦之后来又转任潞州刺史,前后都施行仁政。辛彦之又崇信佛道,在城内建立了两座佛塔,都是十五层。开皇十一年(591年),州人张元突然死去,过了几天又苏醒过来,说是在天上游玩,见到新建造的一座庙堂,形制极其高大华丽。张元问其中缘故,有人告诉他是潞州刺史辛彦之有功劳恩德,建造这座庙堂等待他。辛彦之听说后不高兴,当年在任内去世,谥号宣。辛彦之所撰写的一部《坟典》,一部《六官》,一部《祝文》,一部《礼要》,一部《新礼》,一部《五经异义》都流行于当世,儿子辛孝舒、辛仲龛都是早年就有美好的名声,辛仲龛官至猗氏令。

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