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在代表意义上，阿拉伯书法这体现了无论多复杂的概念在经过人类的理性思考后都能用文字表达出来，卷草纹代表世俗世界的秩序、圆形代表物质世界的丰收、星星代表对天空和外星的未知情感。
有的人认为阿拉伯式花纹也可以同时被看作艺术与科学。阿拉伯式花纹不仅在数学上极为精确，在美学上也美不胜收、充满象征意义。由于阿拉伯式花纹同时具备艺术与科学的特性，他们认为它还可以再细分为世俗与宗教两个部份。不过对穆斯林来说并没有这些分别。穆斯林认为，所有的艺术形式、自然界、数学与科学都是真主的造化，都能够反映出同一件事（真主透过祂的创造物显示祂自己），换句话说，人们能够发现构成阿拉伯式花纹的几何图形，但其实它们早就已经存在于真主的创造之中
不同地区的阿拉伯式花纹都有很大的相似性。事实上，由于相似性极高，有时候专家也分辨不出特定风格的来源，原因是用来创造阿拉伯式花纹的科学与数学是放诸四海皆准的。因此，对大部分的穆斯林来说，人类能够创造且用来装饰清真寺的极致艺术应当要能展现出自然界深藏的秩序与一致性。至于物质世界的秩序与一致性，他们相信其实和精神世界是相仿的（许多穆斯林相信精神世界是唯一的真实存在）。几何图形即可说明这种秩序的完美，因为真主的造化被人类的罪孽所遮蔽。事实上，苏菲派穆斯林相信精神和物质世界是没有分别的。他们也相信我们之所以无法感知到精神世界是因为「遮蔽的面纱」挡住了精神世界的完美。因此，他们要揭去面纱。这样一来他们在地球上才能和真主合而为一。苏菲派也藉著阿拉伯式花纹来描述世界，以求和真主合一。
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唯一一首公认为赫西俄德写的长诗是《工作与时日》。《神谱》即使不是赫西俄德写的，从风格上与他的作品非常相似。
《工作与时日》包括许多忠告和理智的东西，它鼓励人们忠忱地工作生活，反对休闲和不公正。其中最著名的诗且被亚里斯多德在尼哥马各伦理学中所引用的诗句是：
《神谱》描写的是宇宙和神的诞生，对家谱学来说它是一部很有意思的作品。
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珀琉斯因伙同其弟忒拉蒙杀害异母兄弟福科斯而被父亲埃阿科斯逐出埃癸那岛后，逃亡到佛提亚，受到国王欧律提翁的青睐。欧律提翁为珀琉斯洗除了罪行，并把女儿安提戈涅嫁给他，还分给他三分之一的领土作为嫁妆。然而好景不长，珀琉斯在卡吕冬狩猎野猪（此即希腊神话中著名的卡吕冬狩猎，希腊世界的所有英雄都参加了这次狩猎）时不慎误杀了自己的岳父。在犯下这件罪行后，珀琉斯又被迫逃往伊俄尔科斯。
在伊俄尔科斯，当地国王阿卡斯托斯为珀琉斯洗净了误杀欧律提翁之罪。阿卡斯托斯的妻子阿斯梯达弥亚企图勾引珀琉斯，但被珀琉斯轻蔑地拒绝了。怒火中烧的阿斯梯达弥亚给安提戈涅写了一封信，谎称珀琉斯已经抛弃了她并与阿卡斯托斯的女儿结婚。安提戈涅收到此信后对其中内容信以为真，在绝望中上吊自杀了。
* 《世界神话辞典》，辽宁人民出版社，ISBN 7-205-00960-X
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