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更新于 2026-10-21

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钱唐,明朝初年大臣,字惟明,号白石山人,象山丹城(今浙江宁波)人。

钱唐性情敦厚,学问广博。元朝末年,兵荒马乱,钱唐隐居于山林。明朝洪武元年(1368年),推崇明经,钱唐对策适宜(“对旨”),被授予刑部尚书,年五十余。洪武二年,朱元璋诏令天下不必通祭孔子孔庙,钱唐冒险上书,认为孔子是万世师表,尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公都是圣人,礼仪亦不能废除,孔子孔庙当天下共祭。朱元璋一开始不予理睬,很多年后还是采纳了这一建议。洪武三年,明太祖读到《孟子》中“草芥”、“寇仇”的语句,认为“非臣子所宜言”,想要罢免孟子的配享,并诏令不得进谏,否则就以“大不敬”之罪论处。钱唐再次冒险进谏,说:“臣为孟轲死,死有余荣”。朱元璋鉴于他真诚有理,后来同意恢复对孟子的配享。

钱唐倔强,为人耿直,曾受诏讲授《虞书》,始终站立,有人说他“草野不知君臣礼”,钱唐一脸正色说:“以古圣帝之道陈于陛下,不跪不为倨”。晚年,耳聋,辞官回乡。洪武二十七年,去世。

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* 台湾人将天公炉悬挂于公厅梁的中间位置,并以四条链条悬挂著,喻其掌管天地四方、四御、四季气侯等。此外,由于漳州移民认为,古时仅有君王授权或有敕额的寺庙才允许祭天,故部分台湾人便改以三条链条悬挂,象征请掌管天、地、水三界的三官大帝为代表,遥拜玉皇大帝,又称之为「三界炉」或「三界公炉」等。

* 台湾客家人的天公炉又称墙面佛、拜天空、天公塔等。采露天陈设,多将香炉设置于大门左边内侧或墙柱凹槽内等,并以红纸写上「玉皇大帝神位」或「天官赐福香位」的字样。另说客家人亦称天公炉为「太阳公」或「太阳神」,并以此暗喻「反清复明」。「太阳公」是民间黑话,指崇祯皇帝,由于客家先民以中原士族自居,认为清朝满人为异族,故将天公炉置于室外,藉供奉太阳神之名,表态奉明朝为汉族正统。

* 马祖人如果家中供奉神明、祖先,会在门前供上祭祀天公的香炉,位置系在走出门口的左手边,即是住宅大门的龙边(龙边为大)。传统民宅的天公炉材质有石制或水泥制成吉祥的图案,有的造型也能反映出屋主的职业,如鱼型香炉代表渔民、书卷型代表公教人员等;一般常用的是将干净铁罐包上红纸钉在大门龙边,或是用剪纸花装饰。祭拜神明(或祖先)之前,点香要先拜天公,再依序向神明(或祖先)上香。

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虽然因为历史因素,自从1949年爱尔兰共和国独立之后,英、爱两国之间就一直对北爱尔兰的归属存有争议甚至演变成暴力冲突(参见北爱尔兰问题)。但在1998年两国签署贝尔法斯特协议之后,局势就已从对立逐渐转变为区域合作。

与西班牙之间对直布罗陀的宗主权存有争议。自英国在1713年从西班牙取得直布罗陀。西班牙历届政府均试图收复直布罗陀,皆未成功。

* 阿根廷在南极大陆所宣称的领土范围有多处重叠。

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