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青苎座是日本南北朝时代至战国时代经营苎麻买卖商人所组成的座，「青苎」是指从苎麻的表皮所采取的纤维，为越后上布的原材料。
永德3年（1383年），正亲町三条家将自己对苎麻的课税权转让予三条西家。中世后期，三条西家旗下的天王寺苎座、京中苎座、坂本苎座和越后苎座等等均是主要的苎座。三条西家通过派遣苎公事前往美浓国、丹波国、坂本和京都的出入口，设置苎麻的专门关隘来征收税项，并且拥有延长苎座权限的权力。其中，以天王寺苎座为例，在室町时代前往越后购入苎麻，并且通过主张自己的独占购入权来拢断市场，为此天王寺苎座每年向三条西家缴纳150贯文来维持其权限。文明年间（1469年-1487年），有大约6、7间苎座的店铺坐立于天王寺今宫海边的市场。坂本苎座和京中苎座则通过从天王寺苎座入货，并且以越后苎为主。永正至大永年间（1504年-1528年），三条西家也委托了守护代栗屋氏向停舶于若狭国的苎麻船征税，天文年间（1532年-1555年）时征收对象扩展至甲斐国和信浓国的青苎和白苎。然而，在越后抬头的战国大名长尾氏早在明应6年（1497年）之前便否定天王寺苎座的独占购入权，同时也解除了对其免课税的特权，并且以永正の乱爆发为契机，开始通过输出苎麻到畿内。大永年间（1521年-1528年），长尾氏更授予藏田五郎左卫门公事徴收和越后苎座管辖权，直至天正年间（1573年-1592年），而藏田则每年向三条西家缴纳五十贯文作为税项，以此来将越后苎输出至京都。进入上杉氏时代后，越后青苎座负责管理进出越后的苎麻船，并且征收税项，逐渐取得对苎麻的主导权。战国时代末期，上杉谦信加强在直江津和柏崎等地征收税项，促使了天王寺苎座的瓦解。另外，近江国保内和枝村（现滋贺县丰乡町上枝、下枝一带）的商人则通过伊势国、美浓等地将苎麻带进京都。然而，随著织田政权在领内推行了乐市乐座，继承的丰臣政权更是将乐市乐座推行至日本全国各地，导致了座的解体，加上上杉景胜転封至会津后木棉的普及，以及堀秀治入主后加重对苎麻的税额，其后的高田藩主松平光长也维持这个方针，使到苎麻的成品越后上布愈见停滞不前，反之在先后移至会津藩和米泽藩的上杉氏的努力下，两藩成功出产优质的苎麻，甚至输出至原来越后苎麻的产地鱼沼地方。
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《亚格达斯经》由巴哈伊信仰的创立者巴哈欧拉所作，是巴哈伊信仰的核心著作。此书原以阿拉伯语写就，但是人们更多的以巴哈欧拉自己为此书所取的波斯语书名来称呼它。此书还被称作亚格达斯、至圣经书和律法书等。“亚格达斯”这一词因在许多语言中作为其语言基础字母（Q-D-Š）的最高级形式而具有重要意义。
虽然有一些证据显示部分章节完成的时间更早些，但一般认为在《亚格达斯经》成书于1873年左右。在《亚格达斯经》几年后，巴哈欧拉才把此书手稿副本寄给伊朗的巴哈伊，并且直到1890年到1891年间，他才着手处理此书的阿拉伯语版在印度孟买的出版事宜。
《亚格达斯经》被认为是所有巴哈伊圣作的“母经”，“未来世界文明的宪章”。除却律法，本书也涉及许多其他问题，特别是有关道德嘱托和对各类人在各处的演讲。此外《亚格达斯经》还谈到了巴哈伊信仰行政机构的建立，巴哈伊的宗教实践、个人的在律法体系中地位、有关犯罪的事宜、社会准则、其他细节的规定、律法的废除及一些预言等。
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（P625）面积P2046，位于法国诺曼底大区厄尔省，该省份为法国北部内陆省份，北起滨海塞纳省，西接奥恩省和卡尔瓦多斯省，南至厄尔-卢瓦省，东临瓦兹省、瓦兹河谷省和伊夫林省。
与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：P47。
的时区为UTC+01:00、UTC+02:00（夏令时）。
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