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在新约宗徒大事录中曾经提过在一世纪时执事斐理伯就曾到过衣索比亚传教，并为一名皇室太监施洗。不过实际让基督教成为衣索比亚主流宗教之一的是约在四世纪时两个基督徒商人兄弟。弗鲁门修斯（Frumentius， ፍሬምናጦስ）是名来自推罗(位于腓尼基今黎巴嫩南部)的基督徒商人梅流琵邬思（Meropius）的姪子，当他与其弟弟埃德修斯（Aedesius）跟著叔叔坐船打算前往印度行商，但却在红海遇上海难而沉船。兄弟俩虽然在厄立特里亚(当时属阿克苏姆领土)上岸而保住一命，但却被人口贩子抓住并卖到阿克苏姆皇宫成了奴隶。埃德修斯当上国王的斟酒佣仆，哥哥弗鲁门修斯则是因为受过教育成为王储埃扎那（Ezana）的教师。因为这层关系使得埃扎那决定改宗基督信仰，并在接管帝国后大幅推行这一宗教。作为第一步，埃扎那王派遣了他的老师弗鲁门修斯出使亚历山卓以向当时的宗主教亚他那修派遣一位主教来带领衣索比亚的教会，宗主教的答复是任命弗鲁门修斯为阿克苏姆的主教。因为这个背景直到1959年之前衣索比亚的正教会总主教都是由亚历山大科普特教宗任命的。在衣索比亚正教会历代领袖和主教们又被称为「አቡነ」，发音为阿布恩（Abun）或在提及名号时读作阿布纳（Abuna），在吉兹语中意思是父亲。而教会领袖的身分上则在七世纪初因为教会的发展而由阿克苏姆主教改制成阿科苏姆暨全衣索比亚都总主教，管理衣索比亚的各教区。
五世纪时，九位被衣索比亚正教会称为九圣人的合性论的僧侣来到了阿克苏姆，并在当地建立了最初的有体系的修道团体。
受到后来窜起的伊斯兰民族的势力影响，阿克苏姆王朝退出了阿拉伯半岛。并失去了贸易带来的优势。也因此和其他基督教世界降低了往来。
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繁殖体是指任何可以用于植物繁殖目的的植物材料。在无性生殖中，繁殖体可以是木质、半硬木或软木的切段、叶片，或任何其他的植物部位。在有性生殖中，繁殖体则是种子。在无性繁殖的微繁殖技术中，任何的植物的部位都可以使用，虽然通常会是可高度分生的部位，如根部、茎部末端或新芽等。
「山药豆」是一种特殊的繁殖体，直译为日文则是 长芋豆(ながいもまめ)，也叫「零余子」（日文：零余子，むかご），是山药腋芽变态而形成的地上块茎，在台湾少见，几乎没有。
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吕元膺，字景夫，郓州东平县（今山东省东平县）人，唐朝大臣。
唐德宗建中元年，登制科，策贤良对问第。授安邑尉、转任殿中侍御史、右司员外郎，出为蕲州刺史。唐宪宗元和初年，擢升为给事中，不久任命他为同州刺史。谢辞皇帝，宪宗问政事，他的回答详洽，于是留在京师，进升为御史中丞。成德节度使王承宗造反，吕元膺切谏不要以宦官吐突承璀监军平叛。元和五年（810年），为鄂岳观察使，入朝为尚书左丞。他性情耿介，敢于驳正。元和九年（814年），为东都留守。元和十年（815年），淄青节度使李师道在东都留置邸院，邸兵谋乱，事发，吕元膺联合邓、虢一带山民平定擒破，于是招募山民为兵，以保卫洛阳宫城，称为“山河子弟”。后来改任河中节度使，当时方镇多姑息，只有吕元膺秉正自将。入朝拜为吏部侍郎，正色立朝。后因病改任太子宾客，去世。
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