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疯蛇叛乱，也称为熏肉叛乱或疯蛇战争，，发生于1909年，亦是克里克人与美国移民之间的战争。事件包括两场小冲突。

的土地。1895年，国会授权对土地重新进行测量，并于1896年通过了一项建立部落名册和重新划分土地的法律。克里克人决定就他们所能达成的最佳条件与政府进行谈判，但在1898年，克里克人举行了一次选举，投票否决了政府对土地的分配方案。而作为对此的回应，国会通过了柯蒂斯法案，该法案解散了克里克及其邻近部落。

随着1898年柯蒂斯法案和道斯法案的通过，各部落被迫同意重新划分，他们的族人被登记为户主。但是，四母会的许多成员对族人的土地被重新划分而感到愤怒。

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中国唐朝的舞蹈艺术，在经过汉朝百戏在舞蹈技巧上的飞跃，以及南北朝中外乐舞交汇的推动下，达到一个更趋成熟的新境界，此时乃中国古代舞蹈艺术发展的最高峰。其舞蹈蓬勃发展的主要原因之一为强大的国力，社会思想开放，各民族及外国文化均能被充分吸收而融合。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，来自民间、经艺术加工后、形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现，堪为唐代舞蹈一大胜观。

唐人把舞蹈视为抒情和展示才华，表示礼节的手段能文能武、能歌善舞的文化素养。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗与以善舞「霓裳羽衣」的杨贵妃，亲自排练过声势浩大的破阵乐的唐太宗李世民；即兴善舞以抒情的诗人李白。唐代的宗教乐舞也很发达，如鹤舞和花舞等礼佛娱人的舞蹈在佛寺中很常见；祭祀巫舞从巴楚之地到中国西北荒村都很兴盛，唐代宫廷的驱傩是种面具神舞，继承汉代的宫仪规模亦即为盛大。

唐朝是中国舞蹈发展的繁盛时期，不仅有自娱的民族舞蹈还有大量的表演性舞蹈，朝廷设教坊司，专门训练舞优，唐皇室亦有不少成员喜爱舞蹈，唐代对歌舞的分类比前代更为细腻有按风格特点来分的健舞和软舞类别，软舞动作偏柔，健舞则刚健有力，常会以刀剑等兵器作为道具。有以结构的严谨和统一归类的歌舞大曲，杨太真（杨贵妃）其中霓裳羽衣舞最为著名，据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿，又听到仙乐飘飘，而记载流传下来的；有以故事情节归类的歌舞戏；有从用途和表演方式归类且用于宫廷朝会、宴飨的宫宴舞，如七部伎、九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎等。软舞还有赞美龙女的凌波曲，由盛唐著名舞人谢阿蛮依舞曲编舞表演的，深得唐玄宗和杨贵妃的喜爱；又有唐懿宗的伶官李可及编创的「菩萨蛮舞」是表现佛国仙女的美音妙舞，还有惊鸿舞等。其他不能归类的名舞如「何满子」、「叹百年」等都是在当时兴盛有深远影响力的。健舞著名有公孙大娘的刀舞及由西域朝人传来的胡旋舞、胡腾舞等。

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蒋元溥，字誉侯，湖北天门人。清朝政治人物，探花及第。蒋祥墀之孙、蒋立镛之子。

道光八年（1827年），乡试中举。道光十三年（1833年），登癸巳科进士一甲第三名（探花），授翰林院编修。道光十四年，任顺天乡试同考官，充任国史馆协修。道光十五年，任文渊阁校理。道光十六年，任教习庶吉士。道光十七年，任国史馆纂修。道光二十年，任国史馆总纂官，再次出任顺天乡试同考官。道光二十一年，任国子监司业。道光二十九年，任司经局洗马、翰林院侍讲。道光三十年，任实录馆提调，累迁为翰林院侍讲，出任会试同考官。咸丰元年，任日讲起居注官，后外任江西赣州府知府。咸丰二年，外任江西九江府知府，迁任江西盐法道员，后死于任上。著有《木天清课彤馆赋钞》。有子蒋启勋、孙蒋传燮，均为进士出身。

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