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《摄大乘论》(梵语：Mahāyāna-samgraha)，简称《摄论》。印度无著菩萨所造，是对《阿毘达磨大乘经·摄大乘品》的诠释。此论是大乘佛教瑜伽行唯识学派最为重要的论典之一。印度无著撰。梵文原本已佚。
《摄大乘论》流传到中国以来，一共有三个译本：一、北魏佛陀扇多译，二、陈真谛译，三、唐玄奘译《摄大乘论本》。玄奘译本是近现代研究摄大乘论的法师所主要采用的版本，吕澂将藏译《摄大乘论》转译汉语为《西藏传本摄大乘论》。
《摄大乘论》在印度时期就有论师对其做注解。世亲造《摄大乘论释》，有三个译本：陈真谛译、隋笈多共行矩等译《摄大乘论释论》和唐玄奘译。无性造《摄大乘论无性释》，有玄奘译本。无性的《摄大乘论无性释》认为菩萨相比于声闻，是相子和婢子的差别。
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本地区发展较早的聚落为天保厝，在日治期初期的官方地图上已有记载。
省道台19线又称「中央公路」，是彰化至永康的干道，经过本地区北端的西北侧边界地带。由该道路北行可前往盐水区盐水市区、嘉义县义竹乡、朴子市、六脚乡等地，南行可前往学甲区、佳里区、西港区、安定区等地。
区道南70线是宅港至八老爷的道路，经过本地区主聚落北郊。
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黑劳士制度（古希腊语：Εἵλωτες / Heílôtes，或者译作希洛特制度、希洛制）是古希腊的斯巴达城邦的一种国有奴隶的制度。
大约形成于公元前8世纪后期斯巴达统一拉哥尼亚后。黑劳士是指被斯巴达人就地奴役的拉哥尼亚和美塞尼亚地区原有居民。克里提亚斯指出他们是“最苦的奴隶”（slaves to the utmost）。
这些奴隶需要为主人耕种田地，交纳地租，负担劳役，没有政治权利，还经常遭到主人的杀害而主人却不用受惩罚，曾经多次发动起义。西南大学教授徐松岩认为，斯巴达对外的连年战争使黑劳士的负担重到难以承受，但许多受剥削的黑劳士找到机会摆脱了斯巴达人的剥削和奴役（如美塞尼亚重新获得独立），让原本习惯于依靠剥削黑劳士（美塞尼亚人）为生的斯巴达人因此难以谋生，是斯巴达衰落的原因之一。在亚历山大大帝征服后，这种制度消亡了。
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