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2009年12月尾，史杜高域被球会外借至韦根，为期6个月，以暂代因代表加纳出战2010年非洲国家杯的李察·京逊。这则转会在2010年1月7日被会方正式确认。2010年1月23日，他在足总杯第四圈对英乙球会诺士郡的赛事中首次上阵，最终韦根在落后两球的情况下以2-2的比分逼平对手。这是史杜高域自从于基达菲回来后首场球会级别的竞争性赛事，他在下半场表现不错，使韦根未至于被对手所淘汰。1月27日，他在伊活公园球场对布力般流浪的赛事中首次在联赛正选上阵。
在2004年于德国举行的欧洲U-21足球锦标赛，史杜高域是塞黑U21后备门将，正选门将是Nikola Milojević。因此，他并未有上阵过一分钟。
渐渐地，随著史杜高域在贝尔格莱德红星的突破性发展，他获得更多机会并迅速成为U21不可或缺的成员。2006年5月，由于丹高·拿索域需要停赛，史杜高域因而在葡萄牙举办的2006年欧洲U-21足球锦标赛期间担任队长。最终球队四强止步。
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田臧，秦朝末年，陈胜手下的将领，曾经谋杀吴广，因秦将章邯讨伐，被杀。
秦二世二年（前208年）与吴广、李归等围攻荥阳（今河南荥阳东北古荥镇），久攻不下，用兵无功。面对即将到来支援的秦兵，田臧与吴广意见相左，田臧矫称陈胜命令杀了吴广。陈胜不惩处田臧，反赐“楚令尹印，使为上将”，全权抵挡章邯。田臧既掌兵权，便令李归带兵围住荥阳，自己率军迎击秦军於敖仓（荥阳东北敖山的粮仓），为少府章邯所灭，田臧本人被刺杀在营帐。
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一件很有可能却无法确定的事是，约瑟斯密接受「启示显现的内容」的过程和他之前所「翻译」的《摩尔门经》和之后所「翻译」的《无价珍珠》中的亚伯拉罕书是一致的。但是约瑟斯密在指定这两本书的内容的过程从头到尾十分的迅速，没有什么修改，并且声称它们是「翻译」自古代的文件。约瑟斯密「翻译」的过程当中可能使用了一颗先见宝石，或者是所谓的乌陵与土明。但根据大部分当事人的说法是，大部分的《圣经》翻译的内容并没有依靠任何物体媒介而且宣称是从圣灵来的启示。
大部分的修改都是将细节澄清和将语文现代化，这些细微修改和七十士译本、死海卷轴, 拿戈玛第经集和其他当时约瑟斯密无法获得的文件符合。后期圣徒常使用这项事实来当作约瑟斯密受灵感动而翻译的证明。另外一方面，怀疑论者则提出这个说法并不足以解释为何一些像是摩西的预言的部份这么长的更动却没有在任何已知的古代文件中出现，并提出约瑟斯密是从其他教会传统和传承中获得让他可以正确地猜测的资料的说法。一些摩尔门教的护教学者指出以诺和约瑟(雅各的十二个儿子之一)的预言与卡巴拉、共济会和埃及的灵知派传统来作为约瑟斯密是受感动翻译的证明，但也不否认约瑟斯密也是共济会员，知道共济会传统。
许多约瑟斯密对《圣经》的修改导致了摩尔门信仰中教义的重要发展。在指定翻译的过程当中当他来到难解的《圣经》疑难的时候，约瑟斯密常常指定关于他自己，关于他的同僚或者是关于教会的启示。在《教义和圣约》中大约有半数是和这个翻译过程有关。包括关于次经的背景（《教义和圣约》第91章，耶稣基督后期圣徒教会现行版本，后同）、三层国度（第76章）、永恒婚姻和多重婚姻（第132章）、数个关于圣职权柄的启示(第84章、第88章和第107章)和其他的启示。另外许多相关的工作如《信心的讲道》和《无价珍珠》，被一些后期圣徒信仰的宗派视为教会正典，也是这个约瑟斯密指定翻译《圣经》内容过程的结果。
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