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在得墨忒耳四处寻找女儿的途中,多情的波塞顿对她追求不已,为了躲避他,这位女神化作一匹母马混在牧群中,但变成公马的波塞顿同她交配生下了神马阿瑞翁。还有些传说讲到了得墨忒耳与伊阿西翁的恋情,女神为他生了财富之神普路托斯。
在古代造型艺术的繁荣时期,通常得墨忒耳的形象同赫拉相似,只是相貌较为和善,没有赫拉威严。得墨忒耳是位慈眉善目的妇女,头戴用金色麦穗编织而成的环形冠冕,有时手执麦穗、水仙花、火炬、果篮、丰裕之角或镰刀。她的圣鸟是仙鹤,圣畜是母猪。
除了司管谷物和大地的丰饶外,得墨忒耳还被尊奉为立法女神或正义女神,其名为忒斯摩福拉,因为民以食为天,农业是人民生活和繁荣昌盛的根基;有时她还是婚姻与家庭的保护神,其形象与职能都与赫拉极其相似。通常对她的崇拜与对珀耳塞福涅的崇拜都紧密联系在一起。得墨忒耳的崇拜中心在厄琉西斯,并且在那里举行厄琉西斯秘密祭典。希腊各地都有纪念她的节庆,古代人们认为大地是生命之源,万物之母。向得墨忒耳献上的祭品有公牛、母牛、猪、水果、蜂房、果树、稻穗和板栗。在罗马,得墨忒耳与刻瑞斯混为一谈,并且在农民中十分盛行,祭祀的节日通常都在4月举行。后来刻瑞斯又同盖亚、瑞亚或库柏勒混合在一起。
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该术语来自突厥语词ortak,意为“伙伴”。因蒙古人有钱但不善经商,所以选择与色目人商人合作减轻风险,而商人也可集中资源经营降低成本。
当成吉思汗让他的家人和军事指挥官选择穆斯林(主要是畏兀儿人或中亚人)为贸易目的交予金银锭时,斡脱制度就开始了。商人通常会获得非常高的佣金,只要他们不干涉蒙古人的军事行动,就可以使用官方驿站。蒙古人也会向商人提供低息贷款。1268年,忽必烈汗建立了监督斡脱的总监,以低利率借钱给他们。
斡脱商人因其特殊待遇和高利率贷款而在中国人中享有很差的声誉,王恽批评了斡脱的特权,特别是携带武器的权利 147-148。在明朝,斡脱这个词不再具有特殊意义,仅仅意味著商人153。
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