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更新于 2026-10-26

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《人树》是澳大利亚小说家、诺贝尔奖得主帕特里克·怀特的第四部小说,标题来自豪斯曼的一首诗。它讲述了帕克一家三代人的家族史。它根植于澳大利亚自己的文化和民间传说,是讲史诗般的西方文明传统和意识形态融入本土的澳大利亚丛林这一历史进程的一次尝试。“当我们移居悉尼城堡山时,”怀特写道,“我觉得生活从表面上看是那么沉闷、丑陋、单调,一定隐藏着一首诗能赋予它意义,所以我开始去寻找那奥秘的核心,于是《人树》便在我脑海中浮现了。”

斯坦·帕克早年丧失了父母,娶一个瘦小女子艾米为妻。他自己用手开拓了森林地区,建立了家园,越来越多的人被吸引到那里。后来相继发生了洪水、大火,斯坦也曾短暂入伍参加第一次世界大战,在那次大火中,他在艾米要求下救下过年轻姑娘玛德琳。后来他和艾米诞下了一对儿女雷和塞尔玛。儿女们年岁见长,关系却十分疏远,艾米曾经出轨了一个流动小贩利奥,成为了压在她心底的秘密。雷后来成为一个从事偷骗的小混混,先后有了妻子和情妇,各有一个孩子。塞尔玛嫁给了律师,去城里生活,和父亲当年救下的玛德琳成为朋友。最后雷因得罪黑帮被枪杀,故人一个个星散,斯坦有一天因中风死在了地里。只留下雷的儿子,追寻着生活中的诗情……

詹姆斯·斯特恩在《纽约时报》上写道:“在我看来,《人树》是一部不朽杰作,毫无遗漏的讲述了生命的方方面面。就像把一个放大镜被置于一个微观世界的上空,对准这个世界的中心,越放越大,男人和女人,结了婚,被爱束缚,从他们身上放射出人类的美丽与悲愁。”

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1975年,克莱门斯(Clemens Heselhaus)把幻觉现实主义用来形容安内特·冯·德罗斯特-徽尔斯霍夫的诗歌, 尽管它是整体描述诗歌集的术语,不是捕捉令人惊奇诗句。加州大学戴维斯分校教授伊丽莎白·柯瑞美(Professor Elisabeth Krimmer)称赞幻觉现实主义,“过渡到梦幻世界更影人注目,因为它前面是一个详细描述的自然环境”。

法兰克福歌德大学林德勒教授在其论文讨论道:“幻觉现实主义:彼得·魏斯的《抵抗的美学》、《笔记本》,以及艺术的死区”(新德国批判,1983年)(New German Critique, 1983), 关于彼得·魏斯,林德勒谈到其剧作《流亡的托洛斯基》:“只在有限方面具有纪实性,相较于戏剧形式而言,毋宁说更适合以一种几乎幻觉的景象呈现。幻觉现实主义这样的艺术处理方法试图达到似梦般的真实性。”

幻觉现实主义这个词也出现在2012年诺贝尔文学奖的颁奖词用来形容中国作家莫言的获奖原因,

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正如其名,教堂原供奉爱丁堡主保圣人圣吉尔斯。教堂最古老的部分是四根巨柱。1385年,教堂遭受火灾,随后重建(目前教堂内部大多是当时所建)。在许多年间,周围又增建许多小堂,使其大为扩展,形状也变得不规则。1466年,圣吉尔斯升格为一座协同教会。1490年增建灯笼状塔楼。在16世纪中叶苏格兰宗教改革之前,教堂共有约五十个祭坛。

在1560年宗教改革期间,玛丽钟和黄铜烛台被用来造枪,圣吉尔斯的手臂、钻石戒指(1454年获得)和其他珍宝被卖给爱丁堡银匠迈克尔·吉尔伯特和约翰·哈特,黄铜讲台作为废金属处理给亚当·富勒顿。教堂被分隔成许多布道厅,以符合长老会的礼拜风格 。

1800年,卢肯唐楼(Luckenbooths)搬走后,教堂不忍卒睹的外观首次完全显露。1829年,建筑师威廉·伯恩受命修复和美化教堂,拆除部分小堂,使教堂外观对称。1872年至1883年,威廉·钱伯斯爵士资助了进一步的修复,目的是建立一个国家教堂:苏格兰的西敏寺,钱伯斯聘请建筑师威廉·海伊和乔治·亨德森进行修复、拆除隔墙,自改教以来首次出现了整合的内部空间,同时,因宗教改革而被消失的花窗玻璃又再次重现,此次完成小部分窗户的修复,绝大部分在20世纪中叶才得以完成。这些花窗描绘了一个连续的故事,开始于东北角,结束于西北侧,此举原难见容于长老会,然因窗面描绘的圣经故事为辅助传道,而非用以装饰或偶像崇拜,最终才得到长老会的允许,长老会的态度之后也有所软化,亦允许仅绘制圣安德烈(手持十字架的苏格兰主保圣人)却未阐述圣经故事的作品出现于教堂中。

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