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恐龙型类（学名：Dinosauriformes）意为「恐龙」+「外型」，是鸟颈类主龙的一个演化支，包含恐龙与其最近亲，因此不包含恐龙形态类（Dinosauromorpha）的基础物种。恐龙型类的鉴定特征包含：较短的前肢、至少部份开口的髋臼（Acetabulum）。其中，马拉鳄龙、兔鳄、伪兔鳄生存于三叠纪拉丁尼阶的阿根廷。西里龙生存于卡尼阶的波兰。塞龙生存于诺利阶的巴西。
1992年，奥尼拉斯·诺瓦斯（Fernando Novas）建立该分类单元，并建立演化支定义。奥尼拉斯·诺瓦斯当时将这名称包含恐龙与艾雷拉龙下目，诺瓦斯认为艾雷拉龙下目不属于恐龙。之后的大部分古动物学家，将艾雷拉龙下目归类于恐龙，而将恐龙型类包含恐龙与其最近亲。
龙群类（学名：Dracohors）是恐龙型类的一个演化支，包含恐龙、西里龙科、尼亚萨龙属、跳龙属，不包含兔鳄属、马拉鳄龙属。龙群类是最接近恐龙的基础分类 。
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布洛陀在壮族人心中分量很重，有民歌唱道：“百张好树叶，难凑花一朵。千百本厚书，不比布洛陀。” 对布洛陀神话及其史诗的搜集整理始于20世纪50年代。1958年，广西壮族文学史编辑室搜集到流传于桂西各县的散文体《陆驮公公》(后改题为《保洛陀》)。1978年，广西民间文艺家协会在采风中搜集到“招谷魂”、“招牛魂”的师公唱本，1980年又搜集到两本内容较完整的唱本，但因种种原因未能出版；1984年，周朝珍口述、何承文整理并发表了长篇神话《布洛陀》，这是流传于右江及红水河一带的，是散文体中内容较全面和丰富的一篇；1985年，罩承勤根据在广西东兰、巴马搜集到的师公唱本整理出了创世史诗《布洛陀》；1988年，广西少数民族古籍整理出版规划领导小组调动了各方面的积极性，从各地搜集到《布洛陀经诗》手抄本二十二本，并经翻译整理，于1991年出版了用五种文种(原文古壮字、新壮文、国际音标、汉对译、汉意译)对照朗《布洛陀经诗(译注)》(广西人民出版社出版)。1992年，贾承勤又根据流传于红水河中下游的“摩兵”派师公唱本，翻译并用四种文种(原文古壮字、汉对译、壮文、汉意译)对照，出版了《摩兵布洛陀》(张元生等的《古壮字文献选注》，天津古籍出版社出版)。
《布洛陀经诗》是较有代表性的版本，根据已搜集到的二十二个手抄本综合整理而成。其整理小组通过对二十二个手抄本的八万多行翻译资料反复研究后确定以版本较古老、内容较完整的本子作为基础本，一类内容为创5天地万物，另一类内容为伦理道德、宗教禁忌。对原手抄本选材均整章整节缀用，不作任何修改补充。
《经诗》的篇章，除“序歌”外，共有七篇：造天地、造人、造万物造土官皇帝、造文字历书、伦理道德、祈祷还愿等。有些篇因内容多样，下面分有章节。各篇的基本内容大致如下：
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黄裳，字文叔，号兼山，南宋隆庆府普成县（今四川梓潼县东北）人。
宋孝宗乾道五年进士，为巴州通江县尉。当时蜀中饷师，名为和籴，实为强取百姓。黄裳作《汉中行》以讽刺总领李蘩，李蘩罢籴，百姓称便。转任国子博士。宋光宗即位后，历任太学博士、秘书郎、嘉王府翊善。他制成八图进献嘉王赵扩（宋宁宗），现存天文图、地理图、帝王绍运图，曾制浑天仪和木质舆地图。后任起居舍人、中书舍人、给事中。当时赵汝愚被汪义端诋毁，他上奏指斥汪义端，赞扬赵汝愚忧国爱民。宋宁宗即位，擢升他为礼部尚书兼侍读。每讲读时，随事纳忠，上援古义，下揆人情，气平辞切，事该理尽。去世后，赠资政殿学士。嘉定年间，谥忠文。他的著作有《兼山集》、《王府春秋讲义》等。
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