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对孟加拉国穆斯林的人口侵略的恐惧在阿萨姆邦一直是个政治问题，在1983年大约2000个孟加拉语穆斯林在种族冲突中被杀。
在2001年，阿萨姆有6个穆斯林占多数的地区，10年后已增加到9个区。
阿萨姆穆斯林很可能是整个亚洲中最正统的穆斯林社区之一。但他们仍遵循许多印度教的习俗，参加印度教节日。
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日本学者佐藤任认为在其他地方的传承均没有「小咒」，其实可能是在日本把《无能胜明王真言》错当成为药师真言的「小咒」。
然而佐藤任的观点却是因为未能阅读足够的文献而有所疏漏的。在唐代阿地瞿多翻译的《陀罗尼集经》卷二⟨药师琉璃光佛印呪第二十五⟩便收有此小咒。而唐代金刚智翻译的《药师如来观行仪轨法》同样也记载了这个小咒。
藏文版本的简版「药师心咒」自「tadyathā」开始至「svāhā」结束，但音与梵文有别，汉译作「喋雅他 嗡 贝勘则 贝勘则 玛哈贝勘则 喇杂萨目 嘎喋 梭哈」。其中的「玛哈贝勘则，喇杂，萨目嘎喋」即将「bhaiṣajya-samudgate」换作「mahābhaiṣajye-raja-samudgate」，汉文读作「摩诃鞞杀逝，啰阇，三没揭帝」，义为「大医药王升起」。
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长庆（821年—824年）初年，河朔三镇叛乱，朝廷以王智兴为武宁军节度副使，率领徐州（今属江苏）三千兵讨伐，王智兴至徐州，募勇悍之士二千人，号银刀、雕旗、门枪、挟马等七军。七军中又以银刀军待遇最厚，是智兴的近侍亲兵，每日三百人守卫，他们带著兵器坐在大堂两边廊屋悬挂的帷幕下，“稍不如意，相顾笑议于饮食间，一夫号呼，众卒相和。节度多懦怯，闻乱则后门逃去，如是且久。”
在王智兴的纵容下，银刀军骄横难制，以父子相承。田牟虽军旅出身，能与银刀军称兄道弟，“每与骄卒杂坐，酒酣抚背，或为之执板唱歌。犒赐之费，日以万计”，仍无法有效管理银刀军。田牟死后由温璋继任。银刀军得知温璋向来严饬，阴怀猜忌，于是银刀军驱逐节度使温璋。咸通三年（862年），王式任武宁节度使，移镇徐州，仅穿短袄，露半臂，往胡床一坐，银刀军无人敢动，于是王式尽杀银刀军，其余党亲戚全部发配远处。
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