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作者陈旉生活于南宋偏安江南的战乱时期,居无定所,不求仕进,在真州(今江苏仪征)西山隐居务农。以种药治圃自给自足,绍兴十九年(1149年),陈旉年七十四时写成此书,经地方官洪兴祖刊印传播,并撰《仪真劝农文》附后,引陈旉所说:“樊迟请学稼,子曰:‘吾不如老农。’先圣之言,吾志也;樊迟之学,吾事也;是或一道也。”。实践性强、适用性强是《陈旉农书》的特点。明代该书收入《永乐大典》,清代时传入日本。又如《王祯农书》的祈报篇,则是全抄《陈旉农书》的内容。
全书分上、中、下三卷,上卷讲种田,中卷讲牛,下卷讲蚕桑,共有1.2万余字。具体内容为,卷上:财力之宜篇第一、地势之宜篇第二、耕耨之宜篇第三、天时之宜篇第四、六种之宜篇第五、居处之宜篇第六、粪田之宜篇第七、薅耘之宜篇第八、节用之宜篇第九、稽功之宜篇第十、器用之宜篇第十一、念虑之宜篇第十二、祈报篇第十三、善其根苗篇第十四。陈旉以前的农书,多为北方黄河流域一带的农业经验总结,《陈旉农书》是中国首部介绍江南水稻地区栽培技术的著作。《陈旉农书》中许多内容直接秉承《齐民要术》,但它同时又突破了《齐民要术》内容的局限性,并提出“用粪犹用药”的概念,指出施肥要因地制宜。
陈旉农书版本众多,计有《永乐大典》本、《四库全书》本、《函海》本、《知不足斋》本等。
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多数古代记载,当亚历山大见到罗克珊娜后便被她的美貌所吸引而一见钟情,但亚历山大不愿意因为罗克珊娜是俘虏就可以强上,他不顾其他多数马其顿人的反对,决定正式迎娶她为自己的王后,这之后成为有关亚历山大的一段佳话。然而,现代学者们多认为亚历山大此举还有其他动机,如利用婚姻来安抚巴克特里亚贵族阶级敌视的情绪,来平息叛乱,以及日后帝国东西民族融合问题。无论如何,对于马其顿人来说,亚历山大与罗克珊娜的婚礼是猝然且所料未及的。打从亚历山大东征前,马其顿老臣帕曼纽等都劝告亚历山大娶妻,亚历山大皆没有听从。再与罗克珊娜相遇前亚历山大尚有一位波斯希腊混血的情妇巴耳馨,她是声望崇高的波斯贵族阿尔塔巴左斯之女,其父深受亚历山大重用,更不说巴耳馨与亚历山大之间还有一个私生子海格力斯,才刚出世不久,尽管如此亚历山大都没有给巴耳馨相应的名份。
与罗克珊娜婚礼依马其顿–巴克特里亚式习俗举行,她与亚历山大的婚姻日后也成为马其顿士兵不满的其中之一原因,他们认为国王不该娶一位俘虏为妻,何况还是个东方人,地位也不高。婚后罗克珊娜没有政治上扮演显著角色,但无疑亚历山大对她有著特别待遇,依据马其顿王室传统,国王出征时通常不会带著妻室,亚历山大却让罗克珊娜伴随著整个印度征服行动,甚至期间罗克珊娜还曾为亚历山大怀胎,但孩子在大军进军希达斯皮斯河时早夭或流产。
前324年,亚历山大在苏萨集体婚礼迎娶两位波斯王室公主斯妲特拉二世和帕瑞萨娣丝二世为王后,尽管史书上没有提到这是否对罗克珊娜地位上有影响,但可想的是应是负面居多,毕竟她在血统和东方贵族影响力上无法与正统的阿契美尼德王室相比辟。从之后罗克珊娜参与斯妲特拉二世谋杀案一事可知,波斯公主存在确实对罗克珊娜来说是个地位上的威胁。尽管亚历山大迎娶波斯公主一事伤害到罗克珊娜的地位,但两人关系似乎没有甚么太多恶化,苏萨集体婚礼之后不久罗克珊娜又再度怀孕。
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